एवंप्रायो हि धर्मो ऽयं क्षत्रियाणां नराधिप ॥
युद्धे क्षत्रियधर्मे च निरतो ऽयं वृकोदरः ॥
वृकोदरकृते चाहम् अर्जुनश् च पुनः पुनः ॥
प्रसादयाव नृपते भवान् प्रभुर् इहास्ति यत् ॥
प्रददातु भवान् वित्तं यावद् इच्छसि पार्थिव ॥
त्वम् ईश्वरो नो राज्यस्य प्राणानां चेति भारत ॥
evaṃprāyo hi dharmo 'yaṃ kṣatriyāṇāṃ narādhipa ||
yuddhe kṣatriyadharme ca nirato 'yaṃ vṛkodaraḥ ||
vṛkodarakṛte cāham arjunaś ca punaḥ punaḥ ||
prasādayāva nṛpate bhavān prabhur ihāsti yat ||
pradadātu bhavān vittaṃ yāvad icchasi pārthiva ||
tvam īśvaro no rājyasya prāṇānāṃ ceti bhārata ||
«Таков, в общем, нрав кшатриев, о владыка людей: в битве и в кшатрийской дхарме привержен этот Врикодара. И за Врикодару я и Арджуна снова и снова умилостивляем тебя, о царь, ибо ты здесь владыка. Раздавай, владыка, богатство, сколько желаешь, о государь; ты владыка нашего царства и наших жизней, о Бхарата».
371c09f11891 · published Jun 20, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Юдхиштхира не оправдывает резкость Бхимы, но и не выдаёт её за порок: «таков нрав кшатриев, преданных битве». Понимание чужой природы смягчает суд над нею — Бхима суров не от низости, а от воинского склада, закалённого войною и обидой. И всё же младшие «снова и снова умилостивляют» старца, не дозволяя обиде одного омрачить почтение всех. Передавая старику власть над «царством и самими жизнями», они венчают заступничество полной отдачей. Стих учит, что мудрое прощение различает между природным складом человека и злой волей; и что согласие в доме хранится терпеливым, повторяющимся умиротворением, а не однократной уступкой.