अथ हर्म्यतलस्थाहं रविम् उद्यन्तम् ईक्षती ॥
संस्मृत्य तद् ऋषेर् वाक्यं स्पृहयन्ती दिवाकरम् ॥
स्थिताहं बालभावेन तत्र दोषम् अबुध्यती ॥
अथ देवः सहस्रांशुर् मत्समीपगतो ऽभवत् ॥
द्विधा कृत्वात्मनो देहं भूमौ च गगने ऽपि च ॥
तताप लोकान् एकेन द्वितीयेनागमच् च माम् ॥
स माम् उवाच वेपन्तीं वरं मत्तो वृणीष्व ह ॥
गम्यताम् इति तं चाहं प्रणम्य शिरसावदम् ॥
atha harmyatalasthāhaṃ ravim udyantam īkṣatī ||
saṃsmṛtya tad ṛṣer vākyaṃ spṛhayantī divākaram ||
sthitāhaṃ bālabhāvena tatra doṣam abudhyatī ||
atha devaḥ sahasrāṃśur matsamīpagato 'bhavat ||
dvidhā kṛtvātmano dehaṃ bhūmau ca gagane 'pi ca ||
tatāpa lokān ekena dvitīyenāgamac ca mām ||
sa mām uvāca vepantīṃ varaṃ matto vṛṇīṣva ha ||
gamyatām iti taṃ cāhaṃ praṇamya śirasāvadam ||
«И вот я, стоя на кровле дворца, глядя на восходящее солнце, вспомнив то слово мудреца, возжелала Солнце; стояла я по детскому неразумию, не сознавая в том вины. Тогда бог тысячелучый приблизился ко мне, разделив надвое своё тело: и на земле, и в небе — одним опалял миры, а вторым приблизился ко мне. Он сказал мне, трепещущей: „Дар от меня избери“; „удались“, — ему я, поклонившись головою, сказала».
3b758a45acba · published Jun 20, 2026, 11:35:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кунти не утаивает причину беды — собственное «детское неразумие»: она испытала мантру из любопытства, «не сознавая вины». Так нередко великие потрясения жизни рождаются не из злого умысла, а из неосторожной невинности. Явление Солнца, разделившего тело надвое, чтобы и опалять миры, и сойти к ней, являет, что и в этом действует высшая воля, а не случай. Трепеща, она просит бога удалиться — невинность противится нежданному. Стих учит, что и неосторожный, не злой поступок может повлечь долгие последствия; и что должно с кротостью признать свою опрометчивость, не пряча её под оправданием, ибо честное признание неразумия достойнее лукавого самооправдания.