नित्ये ऽस्मिन् पञ्चके वर्गे नित्ये चात्मनि यो नरः ॥
अस्य नानासमायोगं यः पश्यति वृथामतिः ॥
वियोगे शोचते ऽत्यर्थं स बाल इति मे मतिः ॥
वियोगे दोषदर्शी यः संयोगम् इह वर्जयेत् ॥
असङ्गे संगमो नास्ति दुःखं भुवि वियोगजम् ॥
परापरज्ञस् तु नरो नाभिमानाद् उदीरितः ॥
अपरज्ञः परां बुद्धिं स्पृष्ट्वा मोहाद् विमुच्यते ॥
nitye 'smin pañcake varge nitye cātmani yo naraḥ ||
asya nānāsamāyogaṃ yaḥ paśyati vṛthāmatiḥ ||
viyoge śocate 'tyarthaṃ sa bāla iti me matiḥ ||
viyoge doṣadarśī yaḥ saṃyogam iha varjayet ||
asaṅge saṃgamo nāsti duḥkhaṃ bhuvi viyogajam ||
parāparajñas tu naro nābhimānād udīritaḥ ||
aparajñaḥ parāṃ buddhiṃ spṛṣṭvā mohād vimucyate ||
В этом вечном пятеричном составе и в вечной душе — человек, что видит лишь его разнообразное соединение, неразумный, при разъединении скорбит чрезмерно; тот глупец, таково моё мнение. Кто видит в разлуке зло, тот да избегает привязанности здесь; у непривязанного нет (мучительного) соединения, нет на земле горя, от разлуки рождённого. Знающий же высшее и низшее человек не возбуждаем гордынею; знающий низшее, коснувшись высшего разумения, от заблуждения освобождается.
71e80c7bdcea · published Jun 20, 2026, 11:55:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Из учения о вечности души извлекается врачевство от скорби: глупо чрезмерно горевать при разлуке, ибо разлучаются лишь преходящие стихии, а вечное — душа — неразлучимо. Корень же горя — в привязанности; кто видит зло разлуки, тот отрешается от пристрастия, и тогда нет ни мучительной связи, ни рождённой ею скорби. Это не бесчувствие, а свобода знания, поднимающегося от «низшего» к «высшему разумению». Стих учит, что скорбь о разлуке коренится в привязанности к преходящему и в неведении о вечности души; и что освобождение от горя даётся не подавлением любви, а прозрением в нетленность духа и непривязанностью сердца к тленным оболочкам, в которые он временно облечён.