अदर्शनाद् आपतितः पुनश् चादर्शनं गतः ॥
नाहं तं वेद्मि नासौ मां न च मे ऽस्ति विरागता ॥
येन येन शरीरेण करोत्य् अयम् अनीश्वरः ॥
तेन तेन शरीरेण तद् अवश्यम् उपाश्नुते ॥
मानसं मनसाप्नोति शारीरं च शरीरवान् ॥
adarśanād āpatitaḥ punaś cādarśanaṃ gataḥ ||
nāhaṃ taṃ vedmi nāsau māṃ na ca me 'sti virāgatā ||
yena yena śarīreṇa karoty ayam anīśvaraḥ ||
tena tena śarīreṇa tad avaśyam upāśnute ||
mānasaṃ manasāpnoti śārīraṃ ca śarīravān ||
Из незримого явившийся и вновь в незримое ушедший — «не я его знаю, ни он меня, и нет у меня к нему неприязни». Каким бы телом совершает деяние этот, не владыка себя, тем самым телом то неизбежно вкушает; мысленный плод обретает умом, и телесный — обладающий телом.
c9a79fca6388 · published Jun 20, 2026, 11:55:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Слова «не я его знаю, ни он меня» — не холодное отчуждение, а трезвое прозрение в текучесть всех земных связей: существа выходят из незримого и возвращаются в него, и привязанность к мимолётным встречам тщетна, хотя и неприязни в них нет. И всё же действует непреложный закон: каким телом совершено дело — мыслью ли, плотью ли, — тем и пожинается плод; от воздаяния не уйти. Так знание о бренности связей соединяется с твёрдостью нравственного закона. Стих учит равностности перед приходящими и уходящими, ибо все они странники из незримого в незримое; и вместе — ответственности, ибо всякое деяние, мысленное или телесное, неотвратимо приносит свой плод тому, кто его совершил.