Sanat-kumāra
आज्ये पलसहस्रे तु पात्रं शतपलं स्मृतम् ॥ आज्येऽयुतपले पात्रं पलपंचशता स्मृतम्
पंचसप्ततिसंख्ये तु पात्रं षष्टिपलं स्मृतम् ॥ त्रिसाहस्री घृतपले शर्करापलभाजनम्
द्विसाहख्त्र्यां द्विशतमितं च भाजनमिष्यते ॥ शतेऽक्षिचरसंश्यातमेवमन्यत्र कल्पयेत्
नित्यदीपे वह्निपलं पात्रमाज्यं पलं स्मृतम् ॥ एवं पात्रं प्रतिष्ठाप्य वर्तीः सूत्रोत्थिताः क्षिपेत्
एका तिस्रोऽथवा पंचसप्ताद्या विषमा अपि ॥ तिथिमानादासहस्रं तंतुसंख्या विनिर्मिता
गोघृतं प्रक्षिपेत्तत्र शुद्धवस्त्रविशोधितम् ॥ सहस्रपलसंख्यादिदशांशं कार्यगौरवात्
सुवर्णादिकृतां रम्यां शलाकां षोडशांगुलाम् ॥ तदर्द्धां वा तदर्द्धां वा सूक्ष्माग्रां स्थूलमूलिकाम्
विमुंचेद्दक्षिणे पात्रमध्ये चाग्रे कृताग्रिकाम् ॥ पात्रदक्षिणदिग्देशे मुक्त्वां गुलचतुष्टयम्
अधोग्रां दक्षिणाधारां निखनेच्छुरिकां शुभाम् ॥ दीपं प्रज्वालयेत्तत्र गणेशस्मृतिपूर्वकम्
दीपात्पूर्वत्र दिग्भागे सर्वतोभद्रमंडले ॥ तंडुलाष्टदले वापि विधिवत्स्थापयेद्धूटम्
तत्रावाह्य नृपाधीशं पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः ॥ जलाक्षतान्समादाय दीपं संकल्पयेत्ततः
दीपसंकल्पमंत्रोऽयं कथ्यते द्वीषुभूमितः ॥ प्रणवः पाशमाये च शिखा कार्ताक्षराणि च
ājye palasahasre tu pātraṃ śatapalaṃ smṛtam || ājye'yutapale pātraṃ palapaṃcaśatā smṛtam
paṃcasaptatisaṃkhye tu pātraṃ ṣaṣṭipalaṃ smṛtam || trisāhasrī ghṛtapale śarkarāpalabhājanam
dvisāhakhtryāṃ dviśatamitaṃ ca bhājanamiṣyate || śate'kṣicarasaṃśyātamevamanyatra kalpayet
nityadīpe vahnipalaṃ pātramājyaṃ palaṃ smṛtam || evaṃ pātraṃ pratiṣṭhāpya vartīḥ sūtrotthitāḥ kṣipet
ekā tisro'thavā paṃcasaptādyā viṣamā api || tithimānādāsahasraṃ taṃtusaṃkhyā vinirmitā
goghṛtaṃ prakṣipettatra śuddhavastraviśodhitam || sahasrapalasaṃkhyādidaśāṃśaṃ kāryagauravāt
suvarṇādikṛtāṃ ramyāṃ śalākāṃ ṣoḍaśāṃgulām || tadarddhāṃ vā tadarddhāṃ vā sūkṣmāgrāṃ sthūlamūlikām
vimuṃceddakṣiṇe pātramadhye cāgre kṛtāgrikām || pātradakṣiṇadigdeśe muktvāṃ gulacatuṣṭayam
adhogrāṃ dakṣiṇādhārāṃ nikhanecchurikāṃ śubhām || dīpaṃ prajvālayettatra gaṇeśasmṛtipūrvakam
dīpātpūrvatra digbhāge sarvatobhadramaṃḍale || taṃḍulāṣṭadale vāpi vidhivatsthāpayeddhūṭam
tatrāvāhya nṛpādhīśaṃ pūjayetpūrvavatsudhīḥ || jalākṣatānsamādāya dīpaṃ saṃkalpayettataḥ
dīpasaṃkalpamaṃtro'yaṃ kathyate dvīṣubhūmitaḥ || praṇavaḥ pāśamāye ca śikhā kārtākṣarāṇi ca
«При топлёном масле в тысячу «пал» сосуд считается в сто «пал»; при масле в десять тысяч «пал» сосуд считается в пятьсот «пал»; при числе семьдесят пять сосуд считается в шестьдесят «пал»; при трёх тысячах «пал» масла — сосуд в «палу» сахара; при двух тысячах признаётся сосуд мерою в двести; при сотне — исчисленный двадцатью; так и в ином да устроит. При постоянном светильнике сосуд — три «палы», масла считается «пала». Так установив сосуд, да положит фитили из нитей: один, или три, пять, семь и далее, также нечётные; число нитей устроено от числа лунных дней до тысячи. Да положит туда коровье топлёное масло, очищенное чистою тканью, — десятую часть от тысячи «пал» и прочего, по важности дела. Прекрасную палочку, сделанную из золота и прочего, в шестнадцать пальцев, или вполовину, или вполовину того, с тонким концом и толстым основанием, да оставит он справа посреди сосуда и впереди, с сделанным остриём. На южной стороне от сосуда, отступив четыре пальца, да воткнёт он благой нож остриём вниз, с южным основанием. Да зажжёт там светильник, помянув сперва Ганешу. К востоку от светильника, в стороне, на мандале «сарватобхадра» или на восьмилепестковом из риса, по обряду да поставит сосуд; призвав туда владыку царей, да почтит его, как прежде, разумный. Взяв воду и зёрна, да посвятит затем светильник. Излагается эта мантра посвящения светильника, имеющая пятьдесят два слога: пранава, петля и «майя», «шикха», слоги «карта»...»
b8debb1f5063 · published Sep 5, 2026, 11:42:09 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Соотношение сосуда и масла расписано по числам, и числа эти велики: тысяча «пал» масла в сосуде на сто. Речь идёт о храмовом светильнике, горящем месяцами, а не о домашнем огоньке. Обряд рассчитан и на богатого, и на скудного: тут же названы три «палы» для постоянного.
Число нитей в фитиле снова связано со счётом — от числа лунных дней до тысячи, и всегда нечётное. То же правило было и в предыдущей главе; фитиль везде остаётся счётным телом обряда.
Нож, воткнутый остриём вниз к югу от светильника, — оберег места. Юг — сторона Ямы, и оружие направлено туда. Даже в обряде на возвращение утраченного предусмотрена оборона.