«...«прибежище пришедший» так в конце — мантра тридцатидвухсложна; Нарада у неё риши, размер гаятри и также ануштубх, бог — Кришна, дающий сына; стопами и всею мантрой — члены. «Соединённый с Виджаей, стоящий на колеснице, приведя из средины океана, отдающий сыновей брахману, — должен быть вспоминаем сын Васудевы». Шёпот сто тысяч, возлияние десять тысяч кунжутом, напитанным сладким; почитание на прежде названном подножии — членами, владыками миров и оружиями. Так, когда мантра успешна, знаток мантр становится имеющим сына и у бесплодной. Пранава, «майя», затем с «са» в конце, с бинду, «свам» в конце, «сарва», «со’хам», с супругою огня в конце — эта мантра восьмисложна, иная. У этой мантры, состоящей из пяти брахманов, о лучший из муни, риши Брахма и высшая, размером назван гаятри, божеством названо высший свет, высший Брахман; пранава названа семенем, «сваха» названа силою. «Сваха» — так названо «хридая», «со’хам» или так — считается «широ», и «хамса» — так названа «шикха», «хриллекха» считается бронёю, пранава названа оком, а оружие — «харихара». Он Брахма, он Шива, о брахман, он Хари, он же царь богов; он всеобразный, всеименный, он нетленный, высший самодержец. Так созерцав, да шепчет восемьсот тысяч, возлияние десятою частью; почитание её на подножии пранавы, с членами и окружениями, считается. Так, когда мантра успешна, у лучшего из садхаков, о Нарада, рождается знание, сказанное в речениях «ты еси то» и прочих, — нераздельное. Слог желания в дательном, «Хришикеша» с «намах» в конце — восьмисложна; риши у неё Брахма, размер назван гаятра, божество же — Хришикеша, применение — для обретения всего. Слог желания — семя, «айя» — сила у неё названа; семенем сделав шесть членов, да совершит созерцание: всё, сказанное о мантре Пурушоттамы, названо и у неё».