Sanat-kumāra
पंकजद्वयधारिण्यो मुक्ताहारसमप्रभाः ॥ लोकेशान्पूजयेदंते वज्राद्यास्त्राणि तद्बहिः
इत्थं यो भजते देवीं विधिना साधकोत्तमः ॥ धनधान्यसमृद्धः स्याच्छ्रियमाप्नोत्यनिंदिताम्
वक्षःप्रमाणसलिले स्थित्वा मन्त्रमिमं जपेत् ॥ त्रिलक्षमर्कगं ध्यायन्स भवेत्कमलालयः
विष्णुगेहस्थबिल्वस्य मूले लक्षत्रयं जपेत् ॥ साधको यः स लभते वांछितं धनसंचयम्
अशोकवह्नावाज्याक्तैस्तंडुलैर्वशयेज्जगत् ॥ होमेनखादिरे वह्नौ तंडुलेर्मधुरोक्षितैः
राजा वश्यो भवेच्छीघ्रं महालक्ष्मीश्च वर्द्धते ॥ बिल्वच्छायामधिवसन्बिल्वमिश्रहविष्यभुक्
संवत्सरत्रयं हुत्वा तत्फलैरथवांबुजैः ॥ साधकेंद्रो महालक्ष्मीं चक्षुषा पश्यति ध्रुवम्
अथ कल्पांतरे ब्रह्मन्देवराज्यविलुंपकौ ॥ जातौ शुभनिशुंभौ द्वावसुरौ लोककंटकौ
ततो भ्रष्टाधिकारैस्तु शक्राद्यैः संस्तुता मुने ॥ महासरस्वती देवी तदा चावततार ह
हिमालये महापुण्ये शैलोद्देशेऽतिशोभने ॥ ततः शुम्भादिकान्हत्वा दैवतैः परिपूजिता
वरं दत्त्वाविशद्देवी मानसं नाम वै सरः ॥ तस्या मंत्रं प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्वावहितो मुने
ज्ञानामृता शशधरा क्रांतभालोपशोभिता ॥ वाग्बीजं तेन चांगानि कल्पयेत्साधकोत्तमः
ऋषिः सदाशिवश्चास्य छंदोऽनुष्टुबुदाहृतम् ॥ देवता वाक्समाख्याता भजतामिष्टदायिनी
श्वेतांबरां विसश्वेतां वीणापुस्तकधारिणीम् ॥ दिव्यैराभरणैर्युक्तां ध्यायेद्देवीं निरंतराम्
paṃkajadvayadhāriṇyo muktāhārasamaprabhāḥ || lokeśānpūjayedaṃte vajrādyāstrāṇi tadbahiḥ
itthaṃ yo bhajate devīṃ vidhinā sādhakottamaḥ || dhanadhānyasamṛddhaḥ syācchriyamāpnotyaniṃditām
vakṣaḥpramāṇasalile sthitvā mantramimaṃ japet || trilakṣamarkagaṃ dhyāyansa bhavetkamalālayaḥ
viṣṇugehasthabilvasya mūle lakṣatrayaṃ japet || sādhako yaḥ sa labhate vāṃchitaṃ dhanasaṃcayam
aśokavahnāvājyāktaistaṃḍulairvaśayejjagat || homenakhādire vahnau taṃḍulermadhurokṣitaiḥ
rājā vaśyo bhavecchīghraṃ mahālakṣmīśca varddhate || bilvacchāyāmadhivasanbilvamiśrahaviṣyabhuk
saṃvatsaratrayaṃ hutvā tatphalairathavāṃbujaiḥ || sādhakeṃdro mahālakṣmīṃ cakṣuṣā paśyati dhruvam
atha kalpāṃtare brahmandevarājyaviluṃpakau || jātau śubhaniśuṃbhau dvāvasurau lokakaṃṭakau
tato bhraṣṭādhikāraistu śakrādyaiḥ saṃstutā mune || mahāsarasvatī devī tadā cāvatatāra ha
himālaye mahāpuṇye śailoddeśe'tiśobhane || tataḥ śumbhādikānhatvā daivataiḥ paripūjitā
varaṃ dattvāviśaddevī mānasaṃ nāma vai saraḥ || tasyā maṃtraṃ pravakṣyāmi śrṛṇuṣvāvahito mune
jñānāmṛtā śaśadharā krāṃtabhālopaśobhitā || vāgbījaṃ tena cāṃgāni kalpayetsādhakottamaḥ
ṛṣiḥ sadāśivaścāsya chaṃdo'nuṣṭubudāhṛtam || devatā vāksamākhyātā bhajatāmiṣṭadāyinī
śvetāṃbarāṃ visaśvetāṃ vīṇāpustakadhāriṇīm || divyairābharaṇairyuktāṃ dhyāyeddevīṃ niraṃtarām
«...держащие два лотоса, с блеском, как жемчужное ожерелье. Хранителей миров да чтит в конце, и вне того — ваджру и прочие оружия. Кто так по чину чтит богиню, тот, лучший из садхаков, да будет изобилен богатством и зерном и обретает непорицаемое благосостояние. Встав в воде по грудь, эту мантру да шепчет он триста тысяч, созерцая пребывающую в солнце, — и станет обителью Камалы. Садхака, который у корня бильвы, стоящей при доме Вишну, шепчет триста тысяч, тот обретает желанное скопление богатств. В огне ашоки рисом, умащённым маслом, да подчинит он мир; возлиянием на кхадировом огне рисом, окроплённым сладким, царь скоро станет подвластным, и Махалакшми возрастает. Живущий в тени бильвы и вкушающий пищу с бильвою, три года возливая плодами её или лотосами, лучший из садхаков несомненно видит Махалакшми глазом. Затем, в иной кальпе, о брахман, родились расхитители царства богов — Шумбха и Нишумбха, два асура, шипы мира. Затем, восхваляемая лишёнными власти Шакрою и прочими, о муни, богиня Махасарасвати тогда нисшла на весьма святом Гималае, в прекраснейшем горном краю. Затем, сразив Шумбху и прочих, вполне почтённая богами, дав дар, вошла богиня в озеро по имени «Манаса». Её мантру изложу; слушай внимательно, о муни. «Джнянамрита», с луною, сияющая на охваченном челе, — семя речи; им да устроит члены лучший из садхаков. Риши у неё Садашива, размер назван ануштубх, божество названо Речь, дающая желанное чтущим. В белой одежде, белую, как стебель лотоса, держащую вину и книгу, наделённую дивными уборами, — да созерцает богиню непрестанно.
9ee09b9f5f2a · published Sep 5, 2026, 4:14:22 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Три года прожить в тени бильвы, есть пищу с её листом, возливать её плодами — и тогда «видит Махалакшми глазом». Условие названо не в числе повторений, а в образе жизни: три года под одним деревом.
Обещанное здесь названо осторожно: «непорицаемое благосостояние» — «аниндита», то есть достаток, за который не укорят. Оговорка эта делает разницу между тем, что просят, и тем, чем оканчиваются страницы о подчинении царей.
Сразив Шумбху, Махасарасвати «вошла в озеро Манаса». Не вернулась на небо и не растворилась: ушла в воду, названную по слову «ум». Богиня речи скрывается в озере разума — так эта книга умеет кончать рассказ одним словом.