Sanat-kumāra
कलिकल्पांतरे ब्रह्मन् ब्रह्मणोऽव्यक्तजन्मनः ॥ लोकपद्मे तपस्थस्य सृष्ट्यर्थं संबभूवतुः
विष्णुकर्णमलोद्भूतावसुरौ मधुकैटभौ ॥ तौ जातमात्रौ पयसि लोकप्रलयलक्षणे
जानुमात्रे स्थितौ दृष्ट्वा ब्रह्मणं कमलस्थितम् ॥ प्रवृत्तावत्तुमालक्ष्य तुष्टाव जगदंबिकाम्
ततो देवी जगत्कर्त्री शैवी शक्तिरनुत्तमा ॥ नारायणाक्षिसंस्थाना निद्रा प्रीता बभूव ह
तस्या मंत्रादिकं सर्वं कथयिष्यामि तच्छृणु ॥ सारुणा क्रोधनी शांतिश्चंद्रालंकृतशेखरा
एकाक्षरीबीज मन्त्रऋषिः शक्तिरुदाहृता ॥ गायत्री च भवेच्छन्दो देवता भुवनेश्वरी
षड्दीर्घयुक्तबीजेन कुर्यादंगानि षट् क्रमात् ॥ संहारसृष्टिमार्गेण मातृकान्यस्तविग्रहः
मन्त्रन्यासं ततः कुर्याद्देवताभावसिद्धये ॥ हृल्लेखां मूर्ध्नि वदने गगनां हृदयांबुजे
रक्तां करालिकां गुह्ये महोच्छुष्मां पदद्वये ॥ ऊर्द्ध्वप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषूत्तरेऽपि च
सद्यादिह्रस्वबीजाद्यान्वस्तव्या भूतसप्रभाः ॥ अंगानि विन्यसेत्पश्चाज्जातियुक्तानि षट् क्रमात्
ब्रह्माणं विन्यसेद्भाले गायत्र्या सह संयुतम् ॥ सावित्र्या सहितं विष्णुं कपोले दक्षिणे न्यसेत्
वागीश्वर्या समायुक्तं वामगंडे महेश्वरम् ॥ श्रिया धनपतिं न्यस्य वामकर्णाग्रके पुनः
रत्या स्मरं मुखे न्यस्य पुण्यागणपतिं न्यसेत् ॥ सव्यकर्णोपरि निधाकर्णगंडांतरालयोः
न्यस्तव्यं वदने मूलं भूपश्चैत्रांस्ततो न्यसेत् ॥ कण्ठमूले स्तनद्वंद्वे वामांसे हृदयांबुजे
kalikalpāṃtare brahman brahmaṇo'vyaktajanmanaḥ || lokapadme tapasthasya sṛṣṭyarthaṃ saṃbabhūvatuḥ
viṣṇukarṇamalodbhūtāvasurau madhukaiṭabhau || tau jātamātrau payasi lokapralayalakṣaṇe
jānumātre sthitau dṛṣṭvā brahmaṇaṃ kamalasthitam || pravṛttāvattumālakṣya tuṣṭāva jagadaṃbikām
tato devī jagatkartrī śaivī śaktiranuttamā || nārāyaṇākṣisaṃsthānā nidrā prītā babhūva ha
tasyā maṃtrādikaṃ sarvaṃ kathayiṣyāmi tacchṛṇu || sāruṇā krodhanī śāṃtiścaṃdrālaṃkṛtaśekharā
ekākṣarībīja mantraṛṣiḥ śaktirudāhṛtā || gāyatrī ca bhavecchando devatā bhuvaneśvarī
ṣaḍdīrghayuktabījena kuryādaṃgāni ṣaṭ kramāt || saṃhārasṛṣṭimārgeṇa mātṛkānyastavigrahaḥ
mantranyāsaṃ tataḥ kuryāddevatābhāvasiddhaye || hṛllekhāṃ mūrdhni vadane gaganāṃ hṛdayāṃbuje
raktāṃ karālikāṃ guhye mahocchuṣmāṃ padadvaye || ūrddhvaprāgdakṣiṇodīcyapaścimeṣūttare'pi ca
sadyādihrasvabījādyānvastavyā bhūtasaprabhāḥ || aṃgāni vinyasetpaścājjātiyuktāni ṣaṭ kramāt
brahmāṇaṃ vinyasedbhāle gāyatryā saha saṃyutam || sāvitryā sahitaṃ viṣṇuṃ kapole dakṣiṇe nyaset
vāgīśvaryā samāyuktaṃ vāmagaṃḍe maheśvaram || śriyā dhanapatiṃ nyasya vāmakarṇāgrake punaḥ
ratyā smaraṃ mukhe nyasya puṇyāgaṇapatiṃ nyaset || savyakarṇopari nidhākarṇagaṃḍāṃtarālayoḥ
nyastavyaṃ vadane mūlaṃ bhūpaścaitrāṃstato nyaset || kaṇṭhamūle stanadvaṃdve vāmāṃse hṛdayāṃbuje
«В конце кальпы Кали, о брахман, у Брахмы, рождённого из непроявленного, пребывавшего в подвиге на мировом лотосе ради творения, возникли двое — Мадху и Кайтабха, асуры, возникшие из ушной серы Вишну. Те двое, едва родившись, стояли по колено в водах, имеющих признак растворения мира; и, увидев Брахму, стоящего на лотосе, приступили сожрать его. Заметив это, он восхвалил мать мира. Затем богиня, творящая мир, шиваитская сила непревзойдённая, пребывающая в глазах Нараяны Дрёма, стала довольна. Её мантру и прочее всё изложу; то слушай. С «аруною», «кродхани», «шанти», с луною в убранстве на челе — односложная мантра-семя; риши названа силою, размер да будет гаятри, божество — Бхуванешвари. Семенем с шестью долгими да сотворит он шесть членов по порядку, путём растворения и творения, с телом, на которое возложена матрика. Затем да совершит ньясу мантры ради достижения состояния божества: «хриллекху» — на темя и на лицо, «гагану» — в лотос сердца, «ракту» и «каралику» — на тайное, «махоччхушму» — на обе стопы; вверху, на востоке, юге, севере, западе и на северном да возложатся «садья» и прочие, с краткими семенами впереди, с сиянием стихий; члены, соединённые с родом, шесть по порядку, да возложит после. Брахму, соединённого с гаятри, да возложит на лоб; Вишну вместе с Савитри — на правую щёку; Махешвару, соединённого с Вагишвари, — на левую щёку; владыку богатств со Шри возложив на кончик левого уха, снова Каму с Рати на лицо возложив, Ганапати с Пуньей да возложит на правое ухо; сокровища — между ухом и щекою. На лицо должна быть возложена коренная; затем земных и чайтров да возложит у корня горла, на обоих сосцах, на левом плече, в лотосе сердца...»
07726b90ef9b · published Sep 5, 2026, 4:14:22 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Богиня, к которой обращается Брахма, названа Дрёмою, пребывающей в глазах Нараяны. Спасает не бодрствующий, а та, что смыкает ему веки: сон бога и есть та сила, у которой просят.
В ньясе на лицо кладут не богов, а супружеские пары: Брахму с гаятри, Вишну с Савитри, Махешвару с Вагишвари, Куберу со Шри, Каму с Рати, Ганапати с Пуньей. Ни один не поставлен один — и это не украшение перечня, а прямое следствие того, что почитается здесь Сила.
Порядок ньясы назван «путём растворения и творения», то есть в обе стороны сразу. Тело собирают и разбирают одновременно, — приём, о котором прежние главы говорили как о двух разных чинах.