Sanat-kumāra
दंतकर्णज्वरशिरः शूलगुल्मादि कुक्षिजाः ॥ व्रणप्रमेहच्छर्द्यर्शोग्रहण्यामत्रिदोषजाः
सर्वे तथा शमं यांति पूजया परमेश्वरी ॥ द्रव्यं चक्रस्य निर्माणे काश्मीरं समुदी रितम्
सिंदूरं गैरिकं लाक्षा दरदं चंदनद्वयम् ॥ बिलद्वारे लिखेत्त्र्यस्रं षोडशत्र्यस्रसंयुतम्
दरदेनास्य मध्यस्थां पूजयेत्परमेश्वरीम् ॥ ताभिस्तच्छक्तिभिः साकं सिद्धद्रव्यैः सुगंधिभिः
कुसुमैर्मासमात्रेण नागकन्यासमन्वितम् ॥ पातालादिषु लोकेषु रमयत्यनिशं चिरम्
यक्षराक्षसगंधर्वसिद्धविद्याधरांगनाः ॥ पिशाचा गुह्यका वीराः किन्निरा भुजगास्तथा
सिद्ध्यंति पूजनात्तत्र तथा तत्प्रोक्तकालतः ॥ किंशुकैर्भूषणावाप्तौ पाटलैर्गजसिद्धये
रक्तोत्पलैरश्वसिद्धौ कुमुदैश्चरसिद्धये ॥ उत्पलैरुष्ट्रसंसिद्ध्यै तगरैः पशुसिद्धये
जंबीरैर्महिषावाप्त्यै लकुचैरजसिद्धये ॥ दाडिमैर्निधिसंसिद्ध्यै मधुकैर्गानसिद्धये
बकुलैरंगनासिद्ध्यै कह्लारैः पुत्रसिद्धये ॥ शतपत्रैर्जयावाप्त्यै केतकैर्वाहनाप्तये
सौरभाढ्यैः प्रसूनैस्तु नित्यं सौभाग्यसिद्धये ॥ पूजयेन्मासमात्रं वा द्विगुणं त्रिगुणं तु वा
यावत्फलावाप्तिकांक्षी शर्कराघृतपायसैः ॥ सचक्रपरिवारां तां देवीं सलिलमध्यगाम्
तर्प्पयेत्कुसुमैः सार्ध्यैः सर्वोपद्रवशान्तये ॥ घृतैः पूर्णायुषः सिद्ध्यै क्षौद्द्रैः सौभाग्यसिद्धये
दुग्धैरारोग्यसंसिद्ध्यै त्रिभिरैश्वर्यसिद्धये ॥ नालिकेरोदकैः प्रीत्यै हिमतोयैर्नृपाप्तये ॥ सर्वार्थसिद्धय तौर्यैरभिषिंचेन्महेश्वरीम्
पूगोद्याने यजेद्देवीं सिद्धद्रव्यैर्दिवानिशम् ॥ निवसंस्तत्र तत्पुष्पैर्जायते मन्मथोपमः
पूर्णासु नियत्तं देवीं कन्यकायां समर्चयन् ॥ कृत्याः परेरिता मंत्रा विमुखांस्तान् ग्रसंति वै
लिंगत्रयमयीं देवीं चक्रस्थाभिश्च शक्तिभिः ॥ पूजयन्निष्टमखिलं लभतेऽत्र परत्र च
daṃtakarṇajvaraśiraḥ śūlagulmādi kukṣijāḥ || vraṇapramehacchardyarśograhaṇyāmatridoṣajāḥ
sarve tathā śamaṃ yāṃti pūjayā parameśvarī || dravyaṃ cakrasya nirmāṇe kāśmīraṃ samudī ritam
siṃdūraṃ gairikaṃ lākṣā daradaṃ caṃdanadvayam || biladvāre likhettryasraṃ ṣoḍaśatryasrasaṃyutam
daradenāsya madhyasthāṃ pūjayetparameśvarīm || tābhistacchaktibhiḥ sākaṃ siddhadravyaiḥ sugaṃdhibhiḥ
kusumairmāsamātreṇa nāgakanyāsamanvitam || pātālādiṣu lokeṣu ramayatyaniśaṃ ciram
yakṣarākṣasagaṃdharvasiddhavidyādharāṃganāḥ || piśācā guhyakā vīrāḥ kinnirā bhujagāstathā
siddhyaṃti pūjanāttatra tathā tatproktakālataḥ || kiṃśukairbhūṣaṇāvāptau pāṭalairgajasiddhaye
raktotpalairaśvasiddhau kumudaiścarasiddhaye || utpalairuṣṭrasaṃsiddhyai tagaraiḥ paśusiddhaye
jaṃbīrairmahiṣāvāptyai lakucairajasiddhaye || dāḍimairnidhisaṃsiddhyai madhukairgānasiddhaye
bakulairaṃganāsiddhyai kahlāraiḥ putrasiddhaye || śatapatrairjayāvāptyai ketakairvāhanāptaye
saurabhāḍhyaiḥ prasūnaistu nityaṃ saubhāgyasiddhaye || pūjayenmāsamātraṃ vā dviguṇaṃ triguṇaṃ tu vā
yāvatphalāvāptikāṃkṣī śarkarāghṛtapāyasaiḥ || sacakraparivārāṃ tāṃ devīṃ salilamadhyagām
tarppayetkusumaiḥ sārdhyaiḥ sarvopadravaśāntaye || ghṛtaiḥ pūrṇāyuṣaḥ siddhyai kṣauddraiḥ saubhāgyasiddhaye
dugdhairārogyasaṃsiddhyai tribhiraiśvaryasiddhaye || nālikerodakaiḥ prītyai himatoyairnṛpāptaye || sarvārthasiddhaya tauryairabhiṣiṃcenmaheśvarīm
pūgodyāne yajeddevīṃ siddhadravyairdivāniśam || nivasaṃstatra tatpuṣpairjāyate manmathopamaḥ
pūrṇāsu niyattaṃ devīṃ kanyakāyāṃ samarcayan || kṛtyāḥ pareritā maṃtrā vimukhāṃstān grasaṃti vai
liṃgatrayamayīṃ devīṃ cakrasthābhiśca śaktibhiḥ || pūjayanniṣṭamakhilaṃ labhate'tra paratra ca
«Зубная, ушная, лихорадочная, головная, колотьё, опухоль и прочее, в чреве рождённые, язвы, мочеизнурение, рвота, геморрой, понос и от трёх дош рождённые — все приходят к утишению почитанием высшей владычицы. Вещество при изготовлении круга названо: шафран, сурик, охра, лакша, киноварь, два сандала. У входа в пещеру да начертит треугольник с шестнадцатью треугольниками; киноварью её, посредине стоящую, да чтит — высшую владычицу с теми её силами вместе, совершенными веществами и благовонными цветами: за месяц лишь жёны якшей, ракшасов, гандхарвов, сиддхов и видьядхаров, пишачи, гухьяки, вира, киннары и змии услаждают его денно и нощно, долго, в патале и прочих мирах, с дочерьми змиев вместе. Достигаются они от почитания там, в названное для того время: киншукою — при обретении уборов, паталою — ради обретения слонов, красными лотосами — при обретении коней, кумудами — ради обретения соглядатая, лотосами — ради верблюдов, тагарою — ради скота, лимоном — ради буйволов, лакучею — ради коз, гранатом — ради клада, мадхукою — ради успеха в пении, бакулою — ради жены, кахларою — ради сына, стапоткою — ради победы, кетакою — ради повозки, богатыми благоуханием цветами — всегда ради счастливой доли; да чтит месяц лишь, или вдвое, или втрое, сколько желающий обретения плода. Сахаром, топлёным маслом и кашею ту богиню, с кругом и свитою, посреди воды пребывающую, да насыщает цветами с аргхьями — ради утишения всех бедствий; топлёным маслом — ради обретения полного срока жизни, мёдом — ради счастливой доли, молоком — ради здравия, тремя — ради владычества, кокосовою водою — ради приязни, холодною водою — ради обретения царя; ради успеха во всех целях под звуки музыки да омывает великую владычицу. В саду пуги да чтит богиню совершенными веществами денно и нощно; живя там, её цветами становится подобным Манматхе. В полнолуния постоянно богиню в девице чтущего криттьи и мантры, посланные другими, отвращённых их пожирают. Из трёх знаков состоящую богиню, с силами, в круге стоящими, чтущий обретает всё желанное здесь и в ином мире».
3edf169ffa00 · published Sep 5, 2026, 6:43:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Список того, ради чего чтут, стоит прочесть подряд: слоны, кони, верблюды, скот, буйволы, козы, клад, жена, сын, повозка, победа, успех в пении. Это опись хозяйства — то, чем мерилось благополучие двора, и каждому предмету подобран свой цветок.
Перечень этот выдаёт, для кого писалась глава. Не отшельник и не царь, а хозяин со средним достатком: ему нужны рабочий скот, дом, дети и умение спеть. Величие предыдущих страниц здесь сходит к обыкновенным нуждам, и в этом нет ни насмешки, ни снижения.
Один стих, впрочем, поворачивает всё иначе: чтущего богиню в девице «криттьи и мантры, посланные другими, пожирают» — то есть наведённое чужими возвращается к пославшим. Оборона здесь названа не защитою, а тем, что порча не находит входа и уходит назад.