Sanat-kumāra
अभ्यर्च्य तद् घृताभ्यक्तं भक्षयेत्तद्धिया जपन् ॥ नरनारीनृपास्तस्य वश्याः स्युर्मरणावधिं
शक्तयष्टगंधं संपिष्य कन्यया शिशिरे जले ॥ तेन वै तिलकं भाले धारयन्वशयेज्जगत्
शालितंदुलमादाय प्रस्थं भांडे नवे क्षिपेत् ॥ समानवर्णेवत्साया रक्ताया गोः पयस्तथा
द्विगुणं तत्र निक्षिप्य श्रपयेत्संस्कृतेऽनले ॥ घृतेन सिक्तं सिक्थं तु कृत्वा तत्ससितं करे
विधाय विद्यामष्टोर्द्धूशतं जप्त्वा हुनेत्ततः ॥ एवं होमो महालक्ष्मीमावहेत्प्रतिपत्कृतः
शुक्रवारेष्वपि तथा वर्षान्नृपसमो भवेत् ॥ पंचम्यां तु विशेषेण प्राग्वद्धोमं समाचरेत्
तस्यां तिथौ त्रिमध्वक्तैर्मल्लिकाद्यैः सितैर्हुनेत् ॥ अन्नाज्याभ्यां च नियतं हुत्वान्नाढ्यो भवेन्नरः
यद्यद्धि वांछितं वस्तु तत्तत्सर्वं तु सर्वदा ॥ घृतहोमादवाप्नोति तथैव तिलतंदुलैः
अरुणैः पंकजैर्होमं कुर्वंस्त्रिमधुराप्लुतैः ॥ मंडलाल्लभते लक्ष्मीं महतीं श्लाध्यविग्रहाम्
कह्लारैः क्षौद्रसंसिक्तैः पूर्णाद्यं तद्दिनावधि ॥ जुहुयान्नित्यशो भक्त्या सहस्रं विकचैः शुभैः
स तु कीर्तिं धनं पुत्रान्प्राप्नुयान्नात्र संशयः ॥ चंपकैः क्षौद्रसंसिक्तैः सहस्रहवनाद्ध्रुवम्
लभते स्वर्णनिष्काणां शतं मासेन नारद ॥ पाटलैर्घृतसंसिक्तैस्त्रिसहस्रं हुतैस्तथा
दर्शादिमासाल्लभते चित्राणि वसनानि च ॥ कर्पूरचंदनाद्यानि सुगन्धानि तु मासतः
वस्तूनि लभते हृद्यैरन्यैर्भोगोपयोगिभिः ॥ शालिभिः क्षीरसिक्ताभिः सप्तमीषु शतं हुतम्
तेन शालिसमृद्धिः स्याज्मासैः षड्रभिरसंशयम् ॥ तिलैर्हुतैस्तु दिवसैर्वर्षादारोग्यमाप्नुयात्
स्वजन्मर्क्षत्रिषु तथा दूर्वाभिर्ज्जुहुयान्नरः ॥ निरातंको महाभोगः शतं वर्षाणि जीवति
गुडूचीतिलदूर्वाभिस्त्रिषु जन्मसु वा हुनेत् ॥ तेनायुःश्रीयशोभोगपुण्यनिध्यादिमान्भवेत्
abhyarcya tad ghṛtābhyaktaṃ bhakṣayettaddhiyā japan || naranārīnṛpāstasya vaśyāḥ syurmaraṇāvadhiṃ
śaktayaṣṭagaṃdhaṃ saṃpiṣya kanyayā śiśire jale || tena vai tilakaṃ bhāle dhārayanvaśayejjagat
śālitaṃdulamādāya prasthaṃ bhāṃḍe nave kṣipet || samānavarṇevatsāyā raktāyā goḥ payastathā
dviguṇaṃ tatra nikṣipya śrapayetsaṃskṛte'nale || ghṛtena siktaṃ sikthaṃ tu kṛtvā tatsasitaṃ kare
vidhāya vidyāmaṣṭorddhūśataṃ japtvā hunettataḥ || evaṃ homo mahālakṣmīmāvahetpratipatkṛtaḥ
śukravāreṣvapi tathā varṣānnṛpasamo bhavet || paṃcamyāṃ tu viśeṣeṇa prāgvaddhomaṃ samācaret
tasyāṃ tithau trimadhvaktairmallikādyaiḥ sitairhunet || annājyābhyāṃ ca niyataṃ hutvānnāḍhyo bhavennaraḥ
yadyaddhi vāṃchitaṃ vastu tattatsarvaṃ tu sarvadā || ghṛtahomādavāpnoti tathaiva tilataṃdulaiḥ
aruṇaiḥ paṃkajairhomaṃ kurvaṃstrimadhurāplutaiḥ || maṃḍalāllabhate lakṣmīṃ mahatīṃ ślādhyavigrahām
kahlāraiḥ kṣaudrasaṃsiktaiḥ pūrṇādyaṃ taddināvadhi || juhuyānnityaśo bhaktyā sahasraṃ vikacaiḥ śubhaiḥ
sa tu kīrtiṃ dhanaṃ putrānprāpnuyānnātra saṃśayaḥ || caṃpakaiḥ kṣaudrasaṃsiktaiḥ sahasrahavanāddhruvam
labhate svarṇaniṣkāṇāṃ śataṃ māsena nārada || pāṭalairghṛtasaṃsiktaistrisahasraṃ hutaistathā
darśādimāsāllabhate citrāṇi vasanāni ca || karpūracaṃdanādyāni sugandhāni tu māsataḥ
vastūni labhate hṛdyairanyairbhogopayogibhiḥ || śālibhiḥ kṣīrasiktābhiḥ saptamīṣu śataṃ hutam
tena śālisamṛddhiḥ syājmāsaiḥ ṣaḍrabhirasaṃśayam || tilairhutaistu divasairvarṣādārogyamāpnuyāt
svajanmarkṣatriṣu tathā dūrvābhirjjuhuyānnaraḥ || nirātaṃko mahābhogaḥ śataṃ varṣāṇi jīvati
guḍūcītiladūrvābhistriṣu janmasu vā hunet || tenāyuḥśrīyaśobhogapuṇyanidhyādimānbhavet
«Почтив то, топлёным маслом умащённое, да съест с тою мыслью, шепча, — мужи, жёны и цари да будут у него подвластными до смерти. Восемь благовоний сил растерев девицею в холодной воде, тем нося знак на челе, подчиняет мир. Взяв меру рисового зерна, да положит в новый сосуд, туда же вдвое молока рыжей коровы с телёнком того же цвета, и да варит на освящённом огне; топлёным маслом омоченный комок сделав, его с сахаром устроив в руке, видью сто восемь прошептав, да возливает затем: так возлияние, совершённое в первый день, приводит Махалакшми. И в пятницы также — через год бывает равным царю; в пятый же день особенно да совершает возлияние, как прежде. В тот лунный день белыми малликою и прочим, омоченными тремя сладкими, да возливает; пищею и топлёным маслом постоянно возлив, человек бывает изобильным пищею. Что бы ни было желанное, то всё всегда обретает от возлияния топлёным маслом, также кунжутом и рисом. Творящий возлияние алыми лотосами, омоченными тремя сладкими, за круг дней обретает Лакшми, великую, с похвальным телом. Кахларами, мёдом омоченными, с полнолуния до того дня да возливает всегда с преданностью тысячу, раскрытыми и благими, — он обретёт славу, богатство и сыновей, нет в том сомнения. Чампаками, мёдом омоченными, от тысячного возлияния несомненно обретает сотню золотых нишк за месяц, о Нарада; паталами, топлёным маслом омоченными, три тысячи возлитыми, с новолуния через месяц обретает пёстрые одежды; камфару, сандал и прочее благовонное за месяц; вещи обретает приятными иными, годными к наслаждению. Рисом, молоком омоченным, в седьмые дни сто возлитое — тем да будет изобилие риса за шесть месяцев, без сомнения. Кунжутом возлитым днями, через год здравие обретает. В три дня своей звезды рождения дурвою да возливает человек — безбоязненный, с великим наслаждением, сто лет живёт. Гудучи, кунжутом и дурвою в три рождения или да возливает — тем бывает со сроком жизни, богатством, славою, наслаждением, заслугою и кладом».
2222c6b1bfb7 · published Sep 5, 2026, 6:43:30 PM UTC
Available inRUPage between verses with
После порчи глава возвращается к обычному: рис в новом горшке, молоко рыжей коровы, комок с топлёным маслом, сто восемь повторений — и Лакшми. Между разрезаемой куколкой и этою кашею нет ни строки перехода.
В соединении этом и состоит трудность таких отделов. Одна и та же рука выписывает средство навести неисцелимые язвы и средство прожить сто лет без страха; список ведётся ровным голосом, как ведут расходную книгу.
Составитель, по-видимому, и понимал своё дело как собирание, а не как учение. Он записал, что ходило по рукам, ничего не отобрав; отбор оставлен тому, кто станет этим пользоваться, и потому вся тяжесть выбора лежит вне книги.