Brahmā
अस्त्येव तस्य सारस्तु चतुर्लक्षेण वर्ण्यते ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च वायवीयं तथैव च
भागवतं नारदीयं मार्कंडेयं च कीर्तितम् ॥ आग्नेयं च भविष्यं च ब्रह्मवैवर्त्तलिंगके
वाराहं च तथा स्कांदं वामनं कूर्मसंज्ञकम् ॥ मात्स्यं च गारुडं तद्वद्ब्रह्मांडाख्यमिति त्रिषट्
एकं कथानकं सूत्रं वक्तुः श्रोतुः समाह्वयम् ॥ प्रवक्ष्यामि समासेन निशामय समाहितः
ब्रह्मं पुराणं तत्रादौ सर्वलोकहिताय वै ॥ व्यासेन वेदविदुषा समाख्यातं महात्मना
तद्वै सर्वपुराणाऽग्र्यं धर्मकामार्थमोक्षदम् ॥ नानाख्यानेतिहासाढ्यं दशसाहस्रमुच्यते
देवानां च सुराणां च यत्रोत्पत्तिः प्रकीर्तिता ॥ प्रजापतीनां च तथा दक्षादीनां मुनीश्वर
ततो लोकेश्वरस्यात्र सूर्यस्य परमात्मनः ॥ वंशानुकीर्तनं पुण्यं महापातकनाशनम्
यत्रावतारः कथितः परमानंदरूपिणः ॥ श्रीमतो रामचंद्रस्य चतुर्व्यूहावतारिणः
ततश्च सोमवंशस्यं कीर्तनं यत्र वर्णितम् ॥ कृष्णस्य जगदीशस्य चरितं कल्मषापहम्
द्वीपानां चैव सर्वेषां वर्षाणां चाप्यशेषतः ॥ वर्णनं यत्र पातालस्वर्गाणां च प्रदृश्यते
नरकाणां समाख्यानं सूर्यस्तुतिकथानकम् ॥ पार्वत्याश्च तथा जन्म विवाहश्च निगद्यते
astyeva tasya sārastu caturlakṣeṇa varṇyate || brāhmaṃ pādmaṃ vaiṣṇavaṃ ca vāyavīyaṃ tathaiva ca
bhāgavataṃ nāradīyaṃ mārkaṃḍeyaṃ ca kīrtitam || āgneyaṃ ca bhaviṣyaṃ ca brahmavaivarttaliṃgake
vārāhaṃ ca tathā skāṃdaṃ vāmanaṃ kūrmasaṃjñakam || mātsyaṃ ca gāruḍaṃ tadvadbrahmāṃḍākhyamiti triṣaṭ
ekaṃ kathānakaṃ sūtraṃ vaktuḥ śrotuḥ samāhvayam || pravakṣyāmi samāsena niśāmaya samāhitaḥ
brahmaṃ purāṇaṃ tatrādau sarvalokahitāya vai || vyāsena vedaviduṣā samākhyātaṃ mahātmanā
tadvai sarvapurāṇā'gryaṃ dharmakāmārthamokṣadam || nānākhyānetihāsāḍhyaṃ daśasāhasramucyate
devānāṃ ca surāṇāṃ ca yatrotpattiḥ prakīrtitā || prajāpatīnāṃ ca tathā dakṣādīnāṃ munīśvara
tato lokeśvarasyātra sūryasya paramātmanaḥ || vaṃśānukīrtanaṃ puṇyaṃ mahāpātakanāśanam
yatrāvatāraḥ kathitaḥ paramānaṃdarūpiṇaḥ || śrīmato rāmacaṃdrasya caturvyūhāvatāriṇaḥ
tataśca somavaṃśasyaṃ kīrtanaṃ yatra varṇitam || kṛṣṇasya jagadīśasya caritaṃ kalmaṣāpaham
dvīpānāṃ caiva sarveṣāṃ varṣāṇāṃ cāpyaśeṣataḥ || varṇanaṃ yatra pātālasvargāṇāṃ ca pradṛśyate
narakāṇāṃ samākhyānaṃ sūryastutikathānakam || pārvatyāśca tathā janma vivāhaśca nigadyate
«Суть же её излагается в четырёхстах тысячах: Брахма, Падма, Вайшнава, Ваявия, Бхагавата, Нарадия, Маркандея названа, Агнея, Бхавишья, Брахмавайварта и Линга, Вараха, Сканда, Вамана, зовомая Курмою, Матсья, Гаруда и так же зовомая Брахмандою — так трижды шесть. Одно сказание, нить, имя говорящего и слушающего изложу вкратце — внемли, сосредоточенный. Брахма-пурана там вначале, ради блага всем мирам, изложена Вьясою, ведающим веды, великим душою. Она ведь первая из всех пуран, дающая дхарму, желание, пользу и освобождение, богатая разными сказаниями и былями, называется в десять тысяч. Где изложено возникновение богов и сур, и праджапати, и Дакши с прочими, о владыка муни; затем здесь благое изложение рода владыки миров, Солнца, высшего Себя, истребляющее великие грехи; где поведано нисхождение имеющего облик высшего блаженства, славного Рамачандры, нисходящего четверояко; и затем изложение лунного рода, где описано скверну уносящее деяние Кришны, владыки мира; где зрится описание всех островов и стран без остатка, паталы и небес, изложение преисподних, сказание о славословии Солнцу; и Парвати рождение и брак излагается».
2bafde8bd69b · published Sep 5, 2026, 7:19:31 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Восемнадцать имён названы одним дыханием, и порядок их — не старшинство и не объём, а привычная память: их и поныне перечисляют такою же скороговоркою. Первою поставлена Брахма-пурана, и потому с неё начинается роспись.
Перечисляя, что в ней есть, составитель называет три вещи подряд: род Солнца, нисхождение Рамачандры и деяние Кришны. Роспись пуран, стало быть, ведётся не по учениям, а по родословиям: книга опознаётся по тому, чью череду она ведёт.
И рядом с родами стоит землеописание — острова, страны, патала, небеса, преисподние. Пурана в этом счёте есть книга о том, где что находится и от кого кто произошёл; всё прочее прилагается.