Brahmā
दक्षाख्यानं ततः प्रोक्तमेकाम्रक्षेत्रवर्णनम् ॥ पूर्वभागोऽयमुदितः पुराणस्यास्य नारद
अस्योत्तरे विभागे तु पुरुषोत्तमवर्णनम् ॥ विस्तरेण समाख्यातं तीर्थयात्राविधानतः
अत्रैव कृष्णचरितं विस्तरात्समुदीरितम् ॥ वर्णनं यमलोकस्य पितृश्राद्धविधिस्तथा
वर्णाश्रमाणां धर्माश्च कीर्तिता यत्र विस्तरात् ॥ विष्णुधर्मयुगाख्यानं प्रलयस्य च वर्णनम्
योगानां च समाख्यानं सांख्यानां चापि वर्णनम् ॥ ब्रह्मवादसमुद्देशः पुराणस्य प्रशंसनम्
एतद्ब्रह्मपुराणं तु भागद्वयसमन्वितम् ॥ वर्णितं सर्वपापघ्नं सर्वसौख्यप्रदायकम्
सूतशौनकसंवादं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ लिखित्वैतत्पुराणं यो वैशाख्यां हेमसंयुतम्
जलधेनुयुतं चापि भक्त्या दद्याद्द्विजातये ॥ पौराणिकाय संपूज्य वस्त्रभोज्यविभूषणैः
स वसेद्ब्रह्मणो लोके यावच्चंद्रार्कतारकम् ॥ यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मानुक्रमणीं द्विज
सोऽपि सर्वपुराणस्य श्रोतुर्वक्तुः फलं लभेत् ॥ श्रृणोति यः पुराणं तु ब्रह्मं सर्वं जितेंद्रियः
हविष्याशी च नियमात्स लभेद्ब्रह्मणः पदम् ॥ किमत्र बहुनोक्तेन यद्यदिच्छति मानवः ॥ तत्सर्वं लभते वत्स पुराणस्यास्य कीर्तनात्
dakṣākhyānaṃ tataḥ proktamekāmrakṣetravarṇanam || pūrvabhāgo'yamuditaḥ purāṇasyāsya nārada
asyottare vibhāge tu puruṣottamavarṇanam || vistareṇa samākhyātaṃ tīrthayātrāvidhānataḥ
atraiva kṛṣṇacaritaṃ vistarātsamudīritam || varṇanaṃ yamalokasya pitṛśrāddhavidhistathā
varṇāśramāṇāṃ dharmāśca kīrtitā yatra vistarāt || viṣṇudharmayugākhyānaṃ pralayasya ca varṇanam
yogānāṃ ca samākhyānaṃ sāṃkhyānāṃ cāpi varṇanam || brahmavādasamuddeśaḥ purāṇasya praśaṃsanam
etadbrahmapurāṇaṃ tu bhāgadvayasamanvitam || varṇitaṃ sarvapāpaghnaṃ sarvasaukhyapradāyakam
sūtaśaunakasaṃvādaṃ bhuktimuktipradāyakam || likhitvaitatpurāṇaṃ yo vaiśākhyāṃ hemasaṃyutam
jaladhenuyutaṃ cāpi bhaktyā dadyāddvijātaye || paurāṇikāya saṃpūjya vastrabhojyavibhūṣaṇaiḥ
sa vasedbrahmaṇo loke yāvaccaṃdrārkatārakam || yaḥ paṭhecchṛṇuyādvāpi brāhmānukramaṇīṃ dvija
so'pi sarvapurāṇasya śroturvaktuḥ phalaṃ labhet || śrṛṇoti yaḥ purāṇaṃ tu brahmaṃ sarvaṃ jiteṃdriyaḥ
haviṣyāśī ca niyamātsa labhedbrahmaṇaḥ padam || kimatra bahunoktena yadyadicchati mānavaḥ || tatsarvaṃ labhate vatsa purāṇasyāsya kīrtanāt
«Затем изложено сказание о Дакше, описание поля Экамры — это названа передняя часть этой пураны, о Нарада. В её задней же части подробно изложено описание Пурушоттамы, по уставу хождения по святыням; здесь же подробно изложено деяние Кришны, описание мира Ямы и устав поминовения предков; где подробно изложены дхармы сословий и ступеней, сказание о дхарме Вишну и веках, и описание растворения; изложение йог и описание санкхьи, изложение учения о Брахмане и восхваление пураны. Эта Брахма-пурана, двумя частями снабжённая, описана — все грехи губящая, всякое счастье дающая, беседа Суты и Шаунаки, наслаждение и освобождение дающая. Кто, переписав эту пурану, в вайшакху, с золотом и с водяною коровою, с преданностью подаст дваждырождённому знатоку пуран, почтив его одеждами, яствами и уборами, — тот обитает в мире Брахмы, доколе луна, солнце и звёзды. И кто читает или слушает оглавление Брахма-пураны, о дваждырождённый, тот также обретает плод слушающего и говорящего всю пурану. Кто слушает всю Брахма-пурану, победивший чувства, вкушающий жертвенную пищу, по правилу, — тот обретает место Брахмы. Что тут многословием? Чего бы ни желал человек, то всё обретает, о сын, от прославления этой пураны».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde brāhmapurāṇetihāsakathanaṃ nāma dvinavatitamo 'dhyāyaḥ
d4ea71420bbc · published Sep 5, 2026, 7:19:31 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Заканчивается роспись обещанием, ради которого она, по-видимому, и составлена: читающий одно оглавление получает плод того, кто выслушал всю книгу. Указатель приравнен к указуемому.
Правило это выглядит послаблением, но у него есть и прямой смысл. Полностью выслушать восемнадцать пуран не мог почти никто; роспись же держали в памяти, и по ней знали, где что искать. Она была настоящим орудием, а не заменою чтения.
Отдельно назван и способ распорядиться книгою: переписать, приложить золото и сосуд с водою и отдать знающему пураны, накормив и одев его. Книга здесь не хранится, а передаётся; и передаётся человеку, умеющему её прочесть.