Brahmā
श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं पद्मसंज्ञकम् ॥ महत्पुण्यप्रदं नॄणां श्रृण्वतां पठतां मुदा
यथा चंचेंद्रियः सर्वः शरीरीति निगद्यते ॥ तथेदं पंचभिः खंडैरुदितं पापनाशनम्
पुलस्त्येन तु भीष्माय सृष्ट्यादिक्रमतो द्विज ॥ नानाख्यानेतिहासाद्यैर्यत्रोक्तो धर्मविस्तरः
पुष्करस्य च माहात्म्यं विस्तरेण प्रकीर्तितम् ॥ ब्रह्मयज्ञविधानं च वेदपाठादिलक्षणम्
दानानां कीर्तनं यत्र व्रतानां च पृथक्पृथक् ॥ विवाहः शैलजायाश्चतारकाख्यानकं महत्
माहात्म्यं च गवादीनां कीर्तितं सर्वपुण्यदम् ॥ कालकेयादिदैत्यानां वधो यत्र पृथक्पृथक्
ग्रहाणामर्चनं दानं यत्र प्रोक्तं द्विजोत्तम ॥ तत्सृष्टिखंडमुद्दिष्टं व्यासेन सुमहात्मना
पितृमात्रादिपूज्यत्वे शिवशर्मकथा पुरा ॥ सुव्रतस्य कथा पश्चाद्वृत्रस्य च वधस्तथा
पृथोर्वैनस्य चाख्यानं सुनूथायाः कथा तथा ॥ सुकलाख्यानकं चैव धर्माख्यानं ततः परम्
पितृशुश्रूषणाख्यानं नहुषस्य कथा ततः ॥ ययातिचरितं चैव गुरुतीर्थनिरूपणम्
राज्ञा जैमिनिसंवादो बह्वाश्चर्य्यकथायुतः ॥ कथा ह्यशोकसुंदर्याहुंडदैत्यवधान्विता
कामोदाख्यानकं तत्र विहुंडवधसंयुतम् ॥ कुंजलस्य च संवादश्च्यवनेन महात्मना
सिद्धाख्यानं ततः प्रोक्तं खंडस्यास्य फलोहनम् ॥ सूतशौनकसंवादं भूमिखंडमिदं स्मृतम्
śrṛṇu putra pravakṣyāmi purāṇaṃ padmasaṃjñakam || mahatpuṇyapradaṃ nṝṇāṃ śrṛṇvatāṃ paṭhatāṃ mudā
yathā caṃceṃdriyaḥ sarvaḥ śarīrīti nigadyate || tathedaṃ paṃcabhiḥ khaṃḍairuditaṃ pāpanāśanam
pulastyena tu bhīṣmāya sṛṣṭyādikramato dvija || nānākhyānetihāsādyairyatrokto dharmavistaraḥ
puṣkarasya ca māhātmyaṃ vistareṇa prakīrtitam || brahmayajñavidhānaṃ ca vedapāṭhādilakṣaṇam
dānānāṃ kīrtanaṃ yatra vratānāṃ ca pṛthakpṛthak || vivāhaḥ śailajāyāścatārakākhyānakaṃ mahat
māhātmyaṃ ca gavādīnāṃ kīrtitaṃ sarvapuṇyadam || kālakeyādidaityānāṃ vadho yatra pṛthakpṛthak
grahāṇāmarcanaṃ dānaṃ yatra proktaṃ dvijottama || tatsṛṣṭikhaṃḍamuddiṣṭaṃ vyāsena sumahātmanā
pitṛmātrādipūjyatve śivaśarmakathā purā || suvratasya kathā paścādvṛtrasya ca vadhastathā
pṛthorvainasya cākhyānaṃ sunūthāyāḥ kathā tathā || sukalākhyānakaṃ caiva dharmākhyānaṃ tataḥ param
pitṛśuśrūṣaṇākhyānaṃ nahuṣasya kathā tataḥ || yayāticaritaṃ caiva gurutīrthanirūpaṇam
rājñā jaiminisaṃvādo bahvāścaryyakathāyutaḥ || kathā hyaśokasuṃdaryāhuṃḍadaityavadhānvitā
kāmodākhyānakaṃ tatra vihuṃḍavadhasaṃyutam || kuṃjalasya ca saṃvādaścyavanena mahātmanā
siddhākhyānaṃ tataḥ proktaṃ khaṃḍasyāsya phalohanam || sūtaśaunakasaṃvādaṃ bhūmikhaṃḍamidaṃ smṛtam
«Слушай, о сын, изложу пурану, зовомую Падмою, дающую великую заслугу людям, слушающим и читающим с радостью. Как всякий с подвижными чувствами называется «имеющим тело», так эта изложена пятью частями, грех истребляющая. Пуластьею же Бхишме, по порядку от творения, о дваждырождённый, где разными сказаниями и былями изложено пространство дхармы; и величие Пушкары подробно изложено, устав жертвы Брахме и признак чтения вед и прочего; где изложение даяний и обетов порознь, брак Дочери горы и великое сказание о Тараке; и величие коров и прочих изложено, всякую заслугу дающее; где порознь убиение калакеев и прочих дайтьев; где изложено почитание планет и даяние, о лучший из дваждырождённых, — то названо частью о творении, Вьясою, весьма великим душою. О том, что отец и мать должны быть чтимы, — сказание о Шивашармане встарь; о Суврате сказание, после убиение Вритры; и сказание о Притху, сыне Вены, сказание о Сунитхе, сказание о Сукале, затем сказание о дхарме; сказание о служении отцу, затем сказание о Нахуше, деяние Яяти и изложение о святыне учителя; беседа Джаймини с царём, многими дивными сказаниями снабжённая; сказание об Ашокасундари, с убиением дайтьи Хунды; сказание о Камоде там, с убиением Вихунды; и беседа Кунджалы с Чьяваною, великим душою; затем изложено сказание о сиддхах и плод этой части — беседа Суты и Шаунаки; эта часть о земле считается».
f65bb7141c73 · published Sep 5, 2026, 7:25:38 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Сравнение, которым открывается роспись, стоит удержать: как всякого, у кого движутся чувства, называют «имеющим тело», так эта пурана «изложена пятью частями». Книга уподоблена не собранию свитков, а живому составу, у которого есть члены.
Часть о творении сложена из вещей, каких ждёшь от такой книги: Пушкара, устав жертвы Брахме, даяния и обеты, брак Парвати, убиение дайтьев, почитание планет. Порядок ведётся «от творения» — с самого начала.
В части же о земле перечислены почти одни имена людей: Шивашарман, Суврата, Притху, Сунитха, Сукала, Нахуша, Яяти, Ашокасундари, Камода, Кунджала. Пурана здесь опознаётся не по учению, а по тому, чьи повести в ней собраны, — и первое из них о том, что отца и мать должно чтить.