Brahmā
अष्टादशमनौपम्यं सारात्सारतरं द्विज ॥ ब्रह्मांडं यच्चतुर्लक्षं पुराणं येन पठ्यते
तदेतदस्य गदितमत्राष्टादशधा पृथक् ॥ पाराशर्येण मुनिना सर्वेषामपि मानद
वस्तुतस्तूपदेष्ट्राथ मुनीनां भावितात्मनाम् ॥ मत्तः श्रुत्वा पुराणानि लोकेभ्यः प्रचकाशिरे
मुनयो धर्मशीलास्ते दीनानुग्रहकारिणः ॥ मयाचेदं पुराणं तु वसिष्टाय पुरोदितम्
तेन शक्तिसुतायोक्तं जातूकर्ण्याय तेन च ॥ व्यासो लब्ध्वा ततश्चैतत्प्रभंजनमुखोद्गतम्
प्रमाणीकृत्य लोकेऽस्मिन्प्रावर्तयदनुत्तमम् ॥ य इदं कीर्तयेद्वत्स श्रृणोति च समाहितः
स विधूयेह पापानि याति लोकमनामयम् ॥ लिखित्वैतत्पुराणं तु स्वर्णसिंहासनस्थितम्
वस्त्रेणाच्छादितं यस्तु ब्राह्मणाय प्रयच्छति ॥ स यादि ब्रह्मणो लोकं नात्र कार्या विचारणा
मरीचेऽष्टादशैतानि मया प्रोक्तानि यानि ते ॥ पुराणानि तु संक्षेपाच्छ्रोतव्यानि च विस्तरात्
अष्टादश पुराणानि यः श्रृणोति नरोत्तमः ॥ कथयेद्वा विधानेन नेह भूयः स जायते
सूत्रमेतत्पुराणानां यन्मयोक्तं तवाधुना ॥ तन्नित्यं शीलनीयं हि पुराणफलमिच्छता
न दांभिकाय पापाय देवगुर्वनुसूयवे ॥ देयं कदापि साधूनां द्वेषिणे न शठाय च
शांताय शमचित्ताय शुश्रूषाभिरताय च ॥ निर्मत्सराय शुचये देयं सद्वैष्णवाय च
aṣṭādaśamanaupamyaṃ sārātsārataraṃ dvija || brahmāṃḍaṃ yaccaturlakṣaṃ purāṇaṃ yena paṭhyate
tadetadasya gaditamatrāṣṭādaśadhā pṛthak || pārāśaryeṇa muninā sarveṣāmapi mānada
vastutastūpadeṣṭrātha munīnāṃ bhāvitātmanām || mattaḥ śrutvā purāṇāni lokebhyaḥ pracakāśire
munayo dharmaśīlāste dīnānugrahakāriṇaḥ || mayācedaṃ purāṇaṃ tu vasiṣṭāya puroditam
tena śaktisutāyoktaṃ jātūkarṇyāya tena ca || vyāso labdhvā tataścaitatprabhaṃjanamukhodgatam
pramāṇīkṛtya loke'sminprāvartayadanuttamam || ya idaṃ kīrtayedvatsa śrṛṇoti ca samāhitaḥ
sa vidhūyeha pāpāni yāti lokamanāmayam || likhitvaitatpurāṇaṃ tu svarṇasiṃhāsanasthitam
vastreṇācchāditaṃ yastu brāhmaṇāya prayacchati || sa yādi brahmaṇo lokaṃ nātra kāryā vicāraṇā
marīce'ṣṭādaśaitāni mayā proktāni yāni te || purāṇāni tu saṃkṣepācchrotavyāni ca vistarāt
aṣṭādaśa purāṇāni yaḥ śrṛṇoti narottamaḥ || kathayedvā vidhānena neha bhūyaḥ sa jāyate
sūtrametatpurāṇānāṃ yanmayoktaṃ tavādhunā || tannityaṃ śīlanīyaṃ hi purāṇaphalamicchatā
na dāṃbhikāya pāpāya devagurvanusūyave || deyaṃ kadāpi sādhūnāṃ dveṣiṇe na śaṭhāya ca
śāṃtāya śamacittāya śuśrūṣābhiratāya ca || nirmatsarāya śucaye deyaṃ sadvaiṣṇavāya ca
«Восемнадцатая, несравненная, сути суть, о дваждырождённый, — Брахманда. Та пурана, которая в четыреста тысяч и кем читается, — то самое её изречено здесь восемнадцатерично, по отдельности, муни, сыном Парашары, для всех, о чтящий. Наставником же поистине для просветлённых душою муни, услышав от меня, они явили пураны мирам, — те муни, нравом дхармичные, к сирым милостивые. И мною эта пурана прежде изложена Васиштхе; им изречена она сыну Шакти, тем — Джатукарнье, а от него, получив её, Вьяса это, из уст Ветра исшедшее, сделав мерилом, пустил в ход в этом мире непревзойдённую. Кто это изложит, о дитя, и слушает сосредоточенный, тот, стряхнув здесь грехи, идёт в мир, где нет недуга. А кто, переписав эту пурану, поставленную на золотом львином престоле и покрытую одеждою, подаёт её брахману, тот идёт в мир Брахмы; раздумья здесь быть не должно. О Марича, эти восемнадцать пуран изложены мною тебе вкратце; их надо слушать и подробно. Лучший из людей, который слушает восемнадцать пуран или излагает их по уставу, — тот здесь снова не рождается. Эту нить пуран, что изречена мною тебе ныне, желающему плода пуран должно постоянно возделывать. Никогда не должно давать её лицемеру, грешнику, завистливому к богам и наставнику, ненавистнику праведных и лукавому; давать же должно умиротворённому, с усмирённым умом, усердному в служении, независтливому, чистому и доброму почитателю Вишну».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde brahmāṇḍapurāṇānukramaṇīnirūpaṇaṃ nāma navottaraśatatamo 'dhyāyaḥ
d3b3f5f990fb · published Sep 5, 2026, 8:50:45 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь роспись всех восемнадцати закрывается, и в последнем счёте сходятся два числа: сама Брахманда — двенадцать тысяч, а та, «которая в четыреста тысяч», — это все восемнадцать вместе, разделённые надвое и надвое ещё раз. Ровно об этом и говорилось в начале четвёртой пады: одна пурана была сокращена и разрезана на восемнадцать, потому что целой её никто не удержал бы в памяти.
Преемство названо длинным: от говорящего к Васиштхе, от него к сыну Шакти, от того к Джатукарнье, и лишь потом к Вьясе, который «сделал это мерилом» и пустил в ход. Составитель здесь не сочинитель, а последнее звено; и то, что он передаёт, названо исшедшим из уст Ветра.
Под конец сказано, кому книгу не давать: лицемеру, грешнику, завистнику, ненавистнику праведных, лукавому. Запрет поставлен прежде дозволения, и это не случайно — сперва названы те, в чьих руках знание обращается во вред, и только потом тот, кто умиротворён, чист и усерден в служении.