Sanātana
पौषस्य शुक्लसप्तम्यां व्रतं चाभयसंज्ञितम् ॥ उपोष्य भानुं त्रिःसन्ध्यं समभ्यर्च्य धरास्थितः
क्षीरसिक्तान्नसंबद्धं मोदकं प्रस्थसंमितम् ॥ द्विजाय दत्वा भोज्यान्यान्सप्ताष्टभ्यश्च दक्षिणाम्
पृथवी वा सुवर्णं वा विसृज्याश्नीत च स्वयम् ॥ अभयाख्यं व्रतं त्वेतत्सर्वस्याभयदं स्मृतम्
मार्तंडाख्यं व्रतं नाम कथयंति द्विजाः परे ॥ एकमेवेति च प्रोक्तमेकदैवतया बुधैः
माघे तु कृष्णसप्तम्यां व्रतं सर्वाप्तिसंज्ञकम् ॥ समुपोष्य दिने तस्मिन्सम्पूज्यादित्यबिम्बकम्
सौवर्णं गंधपुष्पाद्यैः कृत्वा रात्रौ च जागरम् ॥ परेऽह्नि विप्रान्सम्भोज्य पायसेन तु सप्त वै
दक्षिणां नालिकेराणि तेभ्यो दत्वा गुरुं ततः ॥ सौवर्णं तु रवेर्बिम्बं युक्तं दक्षिणयान्यया
समर्प्य च भृशं प्रार्थ्य विसृज्याद्यात्स्वयं ततः ॥ एतत्सर्वाप्तिदं नाम संप्रोक्तं सार्वकामिकम्
व्रतस्यास्य प्रभावेण द्वैतं सिध्येद्धि सर्वथा ॥ माघस्य शुक्लसप्तम्यामचलाख्यं व्रतं स्मृतम्
त्रिलोचनजयंतीयं सर्वपापहरा स्मृता ॥ रथाख्या सप्तमी चेयं चक्रवर्तित्वदायिनी
pauṣasya śuklasaptamyāṃ vrataṃ cābhayasaṃjñitam || upoṣya bhānuṃ triḥsandhyaṃ samabhyarcya dharāsthitaḥ
kṣīrasiktānnasaṃbaddhaṃ modakaṃ prasthasaṃmitam || dvijāya datvā bhojyānyānsaptāṣṭabhyaśca dakṣiṇām
pṛthavī vā suvarṇaṃ vā visṛjyāśnīta ca svayam || abhayākhyaṃ vrataṃ tvetatsarvasyābhayadaṃ smṛtam
mārtaṃḍākhyaṃ vrataṃ nāma kathayaṃti dvijāḥ pare || ekameveti ca proktamekadaivatayā budhaiḥ
māghe tu kṛṣṇasaptamyāṃ vrataṃ sarvāptisaṃjñakam || samupoṣya dine tasminsampūjyādityabimbakam
sauvarṇaṃ gaṃdhapuṣpādyaiḥ kṛtvā rātrau ca jāgaram || pare'hni viprānsambhojya pāyasena tu sapta vai
dakṣiṇāṃ nālikerāṇi tebhyo datvā guruṃ tataḥ || sauvarṇaṃ tu raverbimbaṃ yuktaṃ dakṣiṇayānyayā
samarpya ca bhṛśaṃ prārthya visṛjyādyātsvayaṃ tataḥ || etatsarvāptidaṃ nāma saṃproktaṃ sārvakāmikam
vratasyāsya prabhāveṇa dvaitaṃ sidhyeddhi sarvathā || māghasya śuklasaptamyāmacalākhyaṃ vrataṃ smṛtam
trilocanajayaṃtīyaṃ sarvapāpaharā smṛtā || rathākhyā saptamī ceyaṃ cakravartitvadāyinī
«В светлую саптами пауши — обет, именуемый Бесстрашием: постившись и почтив Солнце трижды в сандхьи, пребывающий на земле, дав дваждырождённому модаку мерою в прастху, со смешанною с молоком снедью, и яства иным семи-восьми, и дакшину — землю или золото, — отпустив их, пусть вкусит и сам. Этот обет, зовомый Бесстрашием, помнится как дающий всякому бесстрашие. Иные дваждырождённые называют обет по имени Мартандой; и мудрыми изложено, что это одно и то же, по единству божества. В магхе, в тёмную саптами, — обет, именуемый Всеобретением: постившись в тот день и почтив золотой круг Адитьи благовониями, цветами и прочим, совершив ночью бдение, на следующий день накормив семерых брахманов молочной кашей, дав им дакшину и кокосы, затем поднеся наставнику золотой круг Солнца с иною дакшиной, усердно умолив и отпустив, пусть вкусит сам. Этот, зовомый Всеобретением, изложен как всежеланный: силою этого обета осуществляется во всех случаях и двойственное. В светлую саптами магхи помнится обет, зовомый Неподвижным. Это Джаянти Трилочаны, помнится она как уносящая всякий грех; и эта саптами зовома Колесничной, дающей вселенское владычество».
946625e9e02f · published Sep 5, 2026, 9:50:07 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Один и тот же обет носит два имени — Бесстрашие и Мартанда, — и составитель прямо разбирает спор: мудрые говорят, что это одно и то же, «по единству божества». Не обычай решает, а то, кому он посвящён; разные названия при одном боге признаются одним обрядом.
За обет Бесстрашия отдают землю или золото — то есть самое крупное, что бывает у дарителя. Названо это без нажима, в одном ряду с модакой и яствами, — как будто участок земли такая же принадлежность обряда, как сладость на блюде.
Золотой круг Солнца отдают наставнику, и он же перед тем был предметом почитания. Изображение бога не остаётся при дарителе ни на день; почтив, его сразу передают человеку.