Yama
प्राप्तं तात मया सार्द्धं वेदांघ्रिनमने हितम् ॥ नाहं गच्छामि योगांतं पुनरेव जगत्पते
प्रशासति महीं भूपेहाटकांगदसंज्ञके ॥ तमेकं देवताश्रेष्ठं संप्राप्ते हरिवासरे
यदि चालयसे धैर्यात्ततोऽहं तव किंकरः ॥ स मे शत्रुर्महान्देव तेन लुप्तः पटो मम
तमेकं भोजयित्वा तु कार्ष्णेऽहनि महीपतिम् ॥ कृतकृत्यो भविष्यामि गयापिंडप्रदो यथा
अद्य प्रभृति देवेशोयैर्नरैः संस्मृतो हरिः ॥ उपोषितः स्तुत्वोपि न नियम्या मया हि ते
हरिरिति सहसा ये संगृणंतिच्छलेन जननिजठरमार्गात्ते विमुक्ते विमुक्ता हि मर्त्याः ॥ मम पटविलिपिं ते नो विशंति प्रवीणा दिविचरवरसंघैस्ते नमस्या भवन्ति
वैवस्वतस्य कार्येण तत्सम्मानचिकीर्षया ॥ चिंतयामास देवेशो विरिंचिः कुशलांछनः
चिंतयित्वा क्षणं देवः सर्वभूतैश्च भूषितः ॥ भूतत्रासनमात्रं तु रूपं स जगृहे विभुः
तस्मिन्नुत्पादयामास प्रमदां लोकमोहिनीम् ॥ सर्वयोषिद्वरा देवीमनसा निर्भिता बभौ
सा बभूवाग्रतस्तस्य सर्वालंकारभूषिता ॥ दृष्ट्वा पितामहस्तां तु रूपद्रविणसंयुताम्
प्राहेमान् पश्यतो ह्येतां स्वकान्वै काममोहितान् ॥ प्रत्यवायभयाद्ब्रह्या चक्षुषी संन्यमीलयत्
prāptaṃ tāta mayā sārddhaṃ vedāṃghrinamane hitam || nāhaṃ gacchāmi yogāṃtaṃ punareva jagatpate
praśāsati mahīṃ bhūpehāṭakāṃgadasaṃjñake || tamekaṃ devatāśreṣṭhaṃ saṃprāpte harivāsare
yadi cālayase dhairyāttato'haṃ tava kiṃkaraḥ || sa me śatrurmahāndeva tena luptaḥ paṭo mama
tamekaṃ bhojayitvā tu kārṣṇe'hani mahīpatim || kṛtakṛtyo bhaviṣyāmi gayāpiṃḍaprado yathā
adya prabhṛti deveśoyairnaraiḥ saṃsmṛto hariḥ || upoṣitaḥ stutvopi na niyamyā mayā hi te
haririti sahasā ye saṃgṛṇaṃticchalena jananijaṭharamārgātte vimukte vimuktā hi martyāḥ || mama paṭavilipiṃ te no viśaṃti pravīṇā divicaravarasaṃghaiste namasyā bhavanti
vaivasvatasya kāryeṇa tatsammānacikīrṣayā || ciṃtayāmāsa deveśo viriṃciḥ kuśalāṃchanaḥ
ciṃtayitvā kṣaṇaṃ devaḥ sarvabhūtaiśca bhūṣitaḥ || bhūtatrāsanamātraṃ tu rūpaṃ sa jagṛhe vibhuḥ
tasminnutpādayāmāsa pramadāṃ lokamohinīm || sarvayoṣidvarā devīmanasā nirbhitā babhau
sā babhūvāgratastasya sarvālaṃkārabhūṣitā || dṛṣṭvā pitāmahastāṃ tu rūpadraviṇasaṃyutām
prāhemān paśyato hyetāṃ svakānvai kāmamohitān || pratyavāyabhayādbrahyā cakṣuṣī saṃnyamīlayat
«Обретено мною благо вместе с поклоном стопам Веды, милый; не иду я снова к концу соединения, о владыка мира. При царе, правящем землёю, именуемом Хатакангадой, — того одного, лучшего из божеств, при наступившем дне Хари… Если поколеблешь его в стойкости, тогда я твой слуга: он мой великий враг, о бог, им стёрта моя доска. Накормив того одного владыку земли в тёмный день, я стану исполнившим должное — как дающий пинду в Гае. Отныне, о владыка богов, какими людьми вспомянут Хари, почтён постом и восславлен, — те не обуздаемы мною. Которые внезапно, хотя бы обманом, произносят «Хари», те освобождены от пути материнской утробы; свободны те смертные, они не входят в запись моей доски, искусные, и бывают чтимы сонмами лучших небожителей». Делом Вайвасваты, желая оказать ему честь, задумался владыка богов Виринчи, отмеченный кушей. Поразмыслив мгновение, бог, украшенный всеми существами, принял облик — лишь для устрашения существ; в нём породил он красавицу, чарующую мир, и она, лучшая из всех женщин, сотворённая богом из ума, воссияла. Она явилась пред ним, украшенная всеми украшениями; и, увидев её, наделённую богатством красоты, Прародитель сказал этим — своим, глядящим на неё, обольщённым желанием; и из страха проступка Брахма сомкнул оба глаза.
d7dfb5b38238 · published Sep 5, 2026, 11:46:53 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Замысел рождается не из гнева, а из вежливости: Брахма ищет, чем «оказать честь» Яме, раз помогать ему не может. Всё, что произойдёт дальше, начато как учтивость к обиженному.
Мохини сотворена «из ума» и внутри облика, принятого лишь для устрашения. Она с самого начала названа орудием, а не лицом: её появление описано как ход в чужом деле.
Первое, что делает творец, увидев своё создание, — закрывает глаза. Испытание, задуманное для другого, тут же оборачивается против того, кто его задумал.