Vasiṣṭha
अथवा क्लिन्नवस्त्रेण सहसा बंधनं हितम् ॥ संप्राप्तचेतना भूप गोधा वचनमब्रवीत्
राजानमग्रतो वीक्ष्य वेदनार्ता शनैः शनैः ॥ रुक्मांगद महाबाहो निबोध मम चेष्टितम्
शाकले नगरे रम्ये भार्याहं ह्यग्रजन्मनः ॥ रूपयौवनसंपन्ना तस्य नातिप्रिया विभो
सदा विद्वेषसंयुक्तो मयि निष्ठुरजल्पकः ॥ नान्यस्य कस्यचिद्द्वेष्टा स तु मे नृपते पतिः
ततोऽह क्रोधसंयुक्ता वशीकरणलंभनात् अपृच्छं प्रमदा राजन्यास्त्यक्ताः पतिभिः किल
ताभिरुक्ता ह्यहं भूप वश्यो भर्ता भविष्यति ॥ अस्माकं प्रत्ययो जातो भर्तृत्यागावमाननात्
प्रव्रज्याभेषजैर्वश्या जाता हि पतयस्तु नः ॥ त्वं पृच्छ तां वरारोहे दास्यते भेषजं शुभम्
न विकल्पस्त्वया कार्यो भविता दासवत्पतिः ॥ ततोऽहं त्वरितं गत्वा तासां वाक्येन भूपते
प्रासादः कथितस्तस्याः पृच्छंत्या मम मानवैः ॥ शतस्तंभसमायुक्तः कांतिमत्सुधया युतः
प्रविश्य तं सुतेजस्कामपश्यं ब्रह्यचारिणीम् ॥ प्रावृतां दीर्घवस्त्रेण सन्ध्यारागसवर्णिनीम्
दीर्घाभिः सा जटाभिस्तु संवृता दीप्तिसयुता ॥ परिचारकैस्तु संयुक्ता वीज्यमाना शनैः शनैः
athavā klinnavastreṇa sahasā baṃdhanaṃ hitam || saṃprāptacetanā bhūpa godhā vacanamabravīt
rājānamagrato vīkṣya vedanārtā śanaiḥ śanaiḥ || rukmāṃgada mahābāho nibodha mama ceṣṭitam
śākale nagare ramye bhāryāhaṃ hyagrajanmanaḥ || rūpayauvanasaṃpannā tasya nātipriyā vibho
sadā vidveṣasaṃyukto mayi niṣṭhurajalpakaḥ || nānyasya kasyaciddveṣṭā sa tu me nṛpate patiḥ
tato'ha krodhasaṃyuktā vaśīkaraṇalaṃbhanāt apṛcchaṃ pramadā rājanyāstyaktāḥ patibhiḥ kila
tābhiruktā hyahaṃ bhūpa vaśyo bhartā bhaviṣyati || asmākaṃ pratyayo jāto bhartṛtyāgāvamānanāt
pravrajyābheṣajairvaśyā jātā hi patayastu naḥ || tvaṃ pṛccha tāṃ varārohe dāsyate bheṣajaṃ śubham
na vikalpastvayā kāryo bhavitā dāsavatpatiḥ || tato'haṃ tvaritaṃ gatvā tāsāṃ vākyena bhūpate
prāsādaḥ kathitastasyāḥ pṛcchaṃtyā mama mānavaiḥ || śatastaṃbhasamāyuktaḥ kāṃtimatsudhayā yutaḥ
praviśya taṃ sutejaskāmapaśyaṃ brahyacāriṇīm || prāvṛtāṃ dīrghavastreṇa sandhyārāgasavarṇinīm
dīrghābhiḥ sā jaṭābhistu saṃvṛtā dīptisayutā || paricārakaistu saṃyuktā vījyamānā śanaiḥ śanaiḥ
«…или же полезна тотчас перевязка мокрою тканью». Обретшая сознание, о владыка земли, ящерица сказала слово, увидев царя впереди, измученная болью, тихо-тихо: «О Рукмангада, о мощнорукий, узнай моё деяние. В прекрасном городе Шакале была я женою брахмана, наделённая красотою и юностью, но не слишком ему любезная, о владыка. Всегда наполненный неприязнью ко мне, жестоко говорящий, — а более ни к кому не был он ненавистником, — таков был мой муж, о владыка земли. Затем я, наполненная гневом, ради обретения приворота спросила женщин, о царь, которые были оставлены мужьями. Ими мне сказано, о владыка земли: «Муж станет покорным; уверенность наша явилась от того, что мужья оставляли нас и презирали, — зельями странницы стали мужья наши покорными. Ты спроси её, о прекраснобёдрая, — даст она благое зелье; не должно тебе творить колебания: муж станет как раб». Затем я поспешно пошла по их слову, о владыка земли; людьми указан мне, спрашивавшей, её чертог — со ста столпами, покрытый блистающей извёсткой. Войдя в него, увидела я весьма сияющую подвижницу, облачённую долгою тканью цвета вечерней зари; покрытая долгими космами, сиянием наделённая, окружённая прислужниками, обмахиваемая тихо-тихо…»
54f40e2cb4c6 · published Sep 6, 2026, 12:24:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ящерица начинает не с жалобы, а со слов «узнай моё деяние». Она рассказывает не о том, что с нею сделали, а о том, что сделала она, — и всё дальнейшее подано как её собственный выбор.
Советчицы найдены точно: женщины, которых мужья оставили. Их довод — «уверенность наша явилась от того, что нас оставляли», то есть опыт неудачи выдаётся за доказательство средства.
Подвижница описана богато: чертог в сто столпов, свита, опахала, охряная ткань, космы. Приметы отречения перечислены рядом с приметами достатка, и это единственное, что сказано о ней прямо.