Vasiṣṭha
तयापि भेषजं दत्तं द्वितीयं दाहशांतये ॥ दत्ते तु भेषजे तस्मिन्सुस्थोऽभूत्तत्क्षणात्पतिः
पूर्वचूर्णोद्भवो दाहः शांतस्तेनौषधेन ह ॥ ततः प्रभृति मे भर्ता वश्योऽभूद्वचने स्थितः
कालेन पञ्चतां प्राप्ता गता नरकयातनाम् ॥ ताम्रभ्राष्ट्रे ह्यहं दग्धा युगानि दश पञ्च च
सूक्ष्माणि तिलमात्राणि कृत्वा खण्डान्यनेकशः ॥ किंचित्पातकशेषेण धरायामवतारिता
गृहगोधामयं रूपं कृतं भास्करजेन मे ॥ साहमत्र स्थिता भूप वर्षाणामयुतं पुरा
यान्यापि युवतिर्भूप भर्तुर्वश्यं समाचरेत् ॥ वृथाधर्मा दुराचारा दह्यते ताम्रभ्राष्ट्रके
भर्ता नाथो गतिर्भर्ता दैवतं गुरुरेव च ॥ तस्य वश्यं चरेद्या तु सा कथं सुखमाप्नुयात्
तिर्यग्योनिशतं याति क्रिमिकुष्ठसमन्विता ॥ तस्माद्भूपाल कर्तव्यं स्त्रीभिर्भर्तृवचः सदा
साहं यास्ये पुनर्योनिं कुत्सितां पातकान्विताम् ॥ यदि नोद्धरसे राजन्नद्य मां शरणागताम्
सुकृतस्य प्रदानेन विजयाजनितेन हि ॥ या त्वया संगमे पुण्ये कृता श्रवणद्वादशी
सरय्वाश्चैव गंगायाः पापनाशविधायके ॥ प्रेतनिर्यातनी पुण्या मानसेप्सितदायिनी
tayāpi bheṣajaṃ dattaṃ dvitīyaṃ dāhaśāṃtaye || datte tu bheṣaje tasminsustho'bhūttatkṣaṇātpatiḥ
pūrvacūrṇodbhavo dāhaḥ śāṃtastenauṣadhena ha || tataḥ prabhṛti me bhartā vaśyo'bhūdvacane sthitaḥ
kālena pañcatāṃ prāptā gatā narakayātanām || tāmrabhrāṣṭre hyahaṃ dagdhā yugāni daśa pañca ca
sūkṣmāṇi tilamātrāṇi kṛtvā khaṇḍānyanekaśaḥ || kiṃcitpātakaśeṣeṇa dharāyāmavatāritā
gṛhagodhāmayaṃ rūpaṃ kṛtaṃ bhāskarajena me || sāhamatra sthitā bhūpa varṣāṇāmayutaṃ purā
yānyāpi yuvatirbhūpa bharturvaśyaṃ samācaret || vṛthādharmā durācārā dahyate tāmrabhrāṣṭrake
bhartā nātho gatirbhartā daivataṃ gurureva ca || tasya vaśyaṃ caredyā tu sā kathaṃ sukhamāpnuyāt
tiryagyoniśataṃ yāti krimikuṣṭhasamanvitā || tasmādbhūpāla kartavyaṃ strībhirbhartṛvacaḥ sadā
sāhaṃ yāsye punaryoniṃ kutsitāṃ pātakānvitām || yadi noddharase rājannadya māṃ śaraṇāgatām
sukṛtasya pradānena vijayājanitena hi || yā tvayā saṃgame puṇye kṛtā śravaṇadvādaśī
sarayvāścaiva gaṃgāyāḥ pāpanāśavidhāyake || pretaniryātanī puṇyā mānasepsitadāyinī
«И ею дано второе зелье ради утоления жара; и при данном том зелье муж в тот же миг стал здоров: жар, возникший от прежнего порошка, был утолён тем зельем. С той поры мой муж стал покорен и стоял в моём слове. Со временем я достигла пятеричности и пошла в адскую муку: в медной жаровне я жжена пятнадцать юг, разрезаемая многократно на куски мелкие, с сезамовое зерно; и с неким остатком прегрешения низведена на землю. Облик домашней ящерицы сотворён мне сыном Солнца; и я, такова, пребываю здесь, о владыка земли, десять тысяч лет доныне. И всякая юная жена, о владыка земли, которая совершит покорение мужа, — тщетна дхармою, дурного поведения, — жжётся в медной жаровне. Муж — владыка, муж — прибежище, божество и наставник; та, которая совершит его покорение, — как достигнет она счастья? Она проходит сотню звериных утроб, наделённая червями и проказой. Потому, о владыка земли, жёнами всегда должно исполняться слово мужа. Я, такова, снова пойду в утробу презренную, наделённую прегрешением, если не вызволишь ты меня ныне, о царь, пришедшую к прибежищу, — даянием доброго дела, рождённого Виджаей: той Шравана-двадаши, которая совершена тобою при святом схождении Сараю и Ганги, истребляющем грехи, вызволяющей усопших, святой, дающей желанное уму».
cdcfc39d2811 · published Sep 6, 2026, 12:24:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Кара описана без пощады и без соразмерности: пятнадцать юг в медной жаровне, потом десять тысяч лет ящерицей. Это старый пласт устрашения, записанный как есть; свод не смягчает его и не оговаривает.
В уста наказанной вложено и общее правило о муже-божестве — суровое установление древнего домашнего права. Оно приведено здесь её голосом, как урок, вынесенный ею из собственной беды, и остаётся свидетельством о том праве, а не наставлением нынешним супругам.
Просьба её точна до названия дня: не «помоги», а «дай мне заслугу той самой двадаши, что ты совершил при слиянии Сараю и Ганги». Проситель знает о благодетеле больше, чем тот сказал о себе.