Māṃdhātā
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा किं चकार महीपतिः ॥ सा चापि मोहिनी ब्रह्मन्प्रिया राज्ञो विधेः सुता
आश्चर्यरूपं कथितमाख्यानं तु सुधोपमम् ॥ विशेषतस्त्वया पुण्यं सर्वसंदेहभंजनम्
तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा प्रहृष्टो नृपपुंगवः ॥ उदतिष्ठत्प्रियायुक्तस्ताः श्रियश्चावलोकयत्
क्षणं हर्षान्वितो भूप राजा विष्णुपरायणः ॥ नागकन्यास्तु ताः सर्वा वारुणीसहिता मुदा
प्रददौ तनये प्रेम्णा भार्यार्थं धर्मभूषणे ॥ शेषं दानवनारीभिर्बहुरत्नसमन्वितम्
मोहिन्यै प्रददौ राजा कामबाणप्रपीडितः ॥ संविभज्य पिता वित्तं धर्मांगदसमाहृतम्
पुरोहितमुवाचेदं काले चाहूय भूपतिः ॥ सर्वासां मत्सुतो ब्रह्मन्पाणीन्गृह्णातु धर्मतः
कुमारीणां कुमारोऽयं मद्वाक्ये संस्थितः सदा ॥ वैवाह्यलग्ने नक्षत्रे मुहूर्ते सर्वकामदे
वाचयित्वा द्विजान्स्वस्ति गोस्वर्णांबरतोषितान् ॥ विवाहं कुरु पुत्रस्य मम धर्मांगदस्य वै
यः पुत्रस्य पितोद्वाहं न करोतीह मंदधीः ॥ स मज्जेन्नरके घोरे ह्यप्रतिष्ठे युगायुतम्
तस्माच्चोद्वाहयेत्पुत्रं पिता धर्मसमन्वितः ॥ आत्मा संस्थापितस्तेन येन संस्थापितः सुतः
सर्वक्रतुफलं तस्य पुत्रोद्वाहे कृते भवेत् ॥ पुत्रस्य गुणयुक्तस्य निर्गुणस्यापि भूसुर
putrasya vacanaṃ śrutvā kiṃ cakāra mahīpatiḥ || sā cāpi mohinī brahmanpriyā rājño vidheḥ sutā
āścaryarūpaṃ kathitamākhyānaṃ tu sudhopamam || viśeṣatastvayā puṇyaṃ sarvasaṃdehabhaṃjanam
tatputravacanaṃ śrutvā prahṛṣṭo nṛpapuṃgavaḥ || udatiṣṭhatpriyāyuktastāḥ śriyaścāvalokayat
kṣaṇaṃ harṣānvito bhūpa rājā viṣṇuparāyaṇaḥ || nāgakanyāstu tāḥ sarvā vāruṇīsahitā mudā
pradadau tanaye premṇā bhāryārthaṃ dharmabhūṣaṇe || śeṣaṃ dānavanārībhirbahuratnasamanvitam
mohinyai pradadau rājā kāmabāṇaprapīḍitaḥ || saṃvibhajya pitā vittaṃ dharmāṃgadasamāhṛtam
purohitamuvācedaṃ kāle cāhūya bhūpatiḥ || sarvāsāṃ matsuto brahmanpāṇīngṛhṇātu dharmataḥ
kumārīṇāṃ kumāro'yaṃ madvākye saṃsthitaḥ sadā || vaivāhyalagne nakṣatre muhūrte sarvakāmade
vācayitvā dvijānsvasti gosvarṇāṃbaratoṣitān || vivāhaṃ kuru putrasya mama dharmāṃgadasya vai
yaḥ putrasya pitodvāhaṃ na karotīha maṃdadhīḥ || sa majjennarake ghore hyapratiṣṭhe yugāyutam
tasmāccodvāhayetputraṃ pitā dharmasamanvitaḥ || ātmā saṃsthāpitastena yena saṃsthāpitaḥ sutaḥ
sarvakratuphalaṃ tasya putrodvāhe kṛte bhavet || putrasya guṇayuktasya nirguṇasyāpi bhūsura
«Услышав слово сына, что сотворил владыка земли? И она, Мохини, любимая царя, о брахман, дочь Творца, чудесного облика? Рассказанное сказание, подобное амрите, в особенности святое, разбивающее все сомнения, — тобою…» То слово сына услышав, весьма радостный бык среди царей встал вместе с любимою и осмотрел те богатства. Мгновение наполненный радостью, о владыка земли, царь, преданный Вишну, всех тех дев нагов вместе с дочерью Варуны с радостью и с любовью отдал сыну в жёны, украшенному дхармою; а остальное, с жёнами данавов, наделённое многими самоцветами, отдал царь Мохини, мучимый стрелою Камы. Разделив богатство, добытое Дхармангадой, отец в срок призвал домашнего жреца и сказал это: «Пусть по дхарме возьмёт руки всех дев мой сын, о брахман, — этот юноша, всегда пребывающий в моём слове, — в свадебный час, при накшатре, в мухурту, дающую все желания. Велев брахманам, ублаготворённым коровами, золотом и тканями, произнести благословение, сотвори свадьбу моего сына Дхармангады. Кто здесь, скудоумный, будучи отцом, не совершает женитьбы сына, тот погружается в страшный, бездонный ад на десять тысяч юг. Потому да женит сына отец, наделённый дхармою: себя утвердил тот, кем утверждён сын. При совершённой женитьбе сына у того бывает плод всех жертв — сына, наделённого достоинствами и даже лишённого достоинств, о земной бог».
daad6b67b56c · published Sep 6, 2026, 1:03:01 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Добыча девяти лет делится тут же и вслух: девы нагов и дочь Варуны — сыну в жёны, жёны данавов и самоцветы — Мохини. Раздел произведён отцом, «мучимым стрелою Камы», и это сказано в той же строке.
Женитьба сына названа не радостью, а долгом, за неуплату которого положен ад. Правило распространено и на негодного сына: «наделённого достоинствами и даже лишённого достоинств».
В основании лежит короткая формула: «себя утвердил тот, кем утверждён сын». Отец устраивает не чужую жизнь, а собственное стояние в мире.