Rājā
यास्तु शून्याः कृतास्तात मया नरकपंक्तयः ॥ जनैः पूर्णा भविष्यंति मयि भुक्ते तु ताः सुत
मास्म सीमन्तिनी पुत्र कुक्षौ संधारयेत्सुतम् ॥ समर्थो यस्तु शत्रूणां हर्षं संजनयेद्भुवि
भोजनं वासरे विष्णोरेतदेव हियाचते ॥ तन्न दास्यामि मोहिन्या याचितोऽपि सुरासुरैः
पिबेद्विषं विशेद्वह्निं निपतेत्पर्वताग्रतः ॥ आकाशभासा स्वशिरश्छिंद्यादेव वरासिना
न भोक्ष्यते हरिदिने राजा रुक्मांगदः क्षितौ ॥ रुक्मांगदेति मन्नाम प्रसिद्धं भुवनत्रये
एकादश्युपवासेन तन्मया संचितं यशः ॥ स कथं भोजनं कृत्वा नाशये स्वकृतं यशः
म्रियते यदि वा गच्छति निपतति नश्येच्च खंडशो वापि ॥ विरमति तदपि न चेतो मामकमिति मोहिनीहेतोः
परित्यजाम्येष निजं हि जीवितं लोकैः समेतः सहदारभृत्यैः ॥ न त्वेव कुर्यां मधुसूदनस्य दिने सुपुण्येऽन्ननिषेवणं हि
yāstu śūnyāḥ kṛtāstāta mayā narakapaṃktayaḥ || janaiḥ pūrṇā bhaviṣyaṃti mayi bhukte tu tāḥ suta
māsma sīmantinī putra kukṣau saṃdhārayetsutam || samartho yastu śatrūṇāṃ harṣaṃ saṃjanayedbhuvi
bhojanaṃ vāsare viṣṇoretadeva hiyācate || tanna dāsyāmi mohinyā yācito'pi surāsuraiḥ
pibedviṣaṃ viśedvahniṃ nipatetparvatāgrataḥ || ākāśabhāsā svaśiraśchiṃdyādeva varāsinā
na bhokṣyate haridine rājā rukmāṃgadaḥ kṣitau || rukmāṃgadeti mannāma prasiddhaṃ bhuvanatraye
ekādaśyupavāsena tanmayā saṃcitaṃ yaśaḥ || sa kathaṃ bhojanaṃ kṛtvā nāśaye svakṛtaṃ yaśaḥ
mriyate yadi vā gacchati nipatati naśyecca khaṃḍaśo vāpi || viramati tadapi na ceto māmakamiti mohinīhetoḥ
parityajāmyeṣa nijaṃ hi jīvitaṃ lokaiḥ sametaḥ sahadārabhṛtyaiḥ || na tveva kuryāṃ madhusūdanasya dine supuṇye'nnaniṣevaṇaṃ hi
Те ряды адов, что сделаны мною пустыми, милый, — они наполнятся людьми, если я вкушу, сын. Да не носит женщина в чреве такого сына, о сын, который, будучи способен, породит на земле радость врагов. Вкушения в день Вишну — вот чего она просит; того не дам я Мохини, даже если попросят боги и асуры. Пусть выпьет он яд, пусть войдёт в огонь, пусть упадёт с вершины горы, пусть с небесным сиянием отсечёт себе голову добрым мечом, — но не будет вкушать в день Хари царь Рукмангада на земле. «Рукмангада» — вот моё имя, известное в трёх мирах; постом в экадаши накоплена мною та слава. Как же я, совершив вкушение, погублю славу, самим же созданную? Умирает ли оно, уходит, падает, гибнет, на куски ли распадается, останавливается ли — и тогда сердце моё не таково, чтобы ради Мохини… Оставлю я эту собственную жизнь — вместе с людьми, с женою и слугами, — но никак не совершу вкушения пищи в пресвятой день Мадхусуданы».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite ṣaḍviṃśo 'dhyāyaḥ
3e248f6a9829 · published Sep 6, 2026, 1:40:59 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Опустевшие ады названы делом царя, и потому нарушение обета для него не частный грех, а возвращение людей туда, откуда он их вывел. Так власть измеряется не сбором и не войском, а тем, куда идут подданные после смерти.
Слова о матери, которой лучше не носить такого сына, сказаны о себе самом. Он мерит себя тою же мерою, какою мерил бы другого, — и это единственное, что делает суровость дозволенной.
Последняя оговорка обрывается на полуслове: сердце его не таково, чтобы ради Мохини… — и договаривает уже перечень отдаваемого: жизнь, дом, жена, слуги. Царь называет цену прежде, чем её потребуют, и в этом вся его защита.