Vasiṣṭha
तत्पितुर्वचनं श्रुत्वा पुत्रो धर्मांगदस्तदा ॥ आहूय जननीं शीघ्रं नाम्ना संध्यावलीं शुभाम्
सूर्यायुत समप्रख्यां तेजसा रुचिरस्तनाम् ॥ पालयंतीं धरां सर्वां पादविन्यासविक्रमैः
पुत्रस्य वचनात्प्राप्ता तत्क्षणं नृपसन्निधौ ॥ श्राविता मोहिनी वाक्यं पितुर्वाक्यं तथैव च
उभयोः संविदं कृत्वा परिसांत्वय्य मोहिनीम् ॥ भोजनाय स्थितामेनां नृपस्य हरिवासरे
यथा नो च्यवते सत्याद्यथा भुंक्ते न मे पिता ॥ तथा विधीयतामेवं कुशलं चोभयोर्भवेत्
तत्पुत्रवचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली नृप ॥ मोहिनीं श्लक्ष्णया वाचा प्राह ब्रह्मसुता तदा
माग्रहं कुरु वामोरु कथंचिदपि भूपतिः ॥ नास्वादयति पापान्न संप्राप्ते हरिवासरे
अनुवर्तय राजान गुरुरेष सनातनः ॥ सदा भवति या नारी भर्तुर्वचनकारिणी
तस्याः स्युरक्षयया लोकाः सावित्र्यास्तु यथामलाः ॥ यद्यनेन पुरा देवि तव दत्तः करो गिरौ
कामार्तेन विमूढेन तन्न योऽग्यं विचिंतितम् ॥ यद्देयं तद्ददात्येष ह्यदेयं प्रार्थयस्व मा
विपत्तिरपि भद्रैव सन्मार्गे संस्थितस्य तु ॥ न भुक्तं येन सुभगे शैशवेऽपि हरेर्दिने
tatpiturvacanaṃ śrutvā putro dharmāṃgadastadā || āhūya jananīṃ śīghraṃ nāmnā saṃdhyāvalīṃ śubhām
sūryāyuta samaprakhyāṃ tejasā rucirastanām || pālayaṃtīṃ dharāṃ sarvāṃ pādavinyāsavikramaiḥ
putrasya vacanātprāptā tatkṣaṇaṃ nṛpasannidhau || śrāvitā mohinī vākyaṃ piturvākyaṃ tathaiva ca
ubhayoḥ saṃvidaṃ kṛtvā parisāṃtvayya mohinīm || bhojanāya sthitāmenāṃ nṛpasya harivāsare
yathā no cyavate satyādyathā bhuṃkte na me pitā || tathā vidhīyatāmevaṃ kuśalaṃ cobhayorbhavet
tatputravacanaṃ śrutvā devī saṃdhyāvalī nṛpa || mohinīṃ ślakṣṇayā vācā prāha brahmasutā tadā
māgrahaṃ kuru vāmoru kathaṃcidapi bhūpatiḥ || nāsvādayati pāpānna saṃprāpte harivāsare
anuvartaya rājāna gurureṣa sanātanaḥ || sadā bhavati yā nārī bharturvacanakāriṇī
tasyāḥ syurakṣayayā lokāḥ sāvitryāstu yathāmalāḥ || yadyanena purā devi tava dattaḥ karo girau
kāmārtena vimūḍhena tanna yo'gyaṃ viciṃtitam || yaddeyaṃ taddadātyeṣa hyadeyaṃ prārthayasva mā
vipattirapi bhadraiva sanmārge saṃsthitasya tu || na bhuktaṃ yena subhage śaiśave'pi harerdine
Услышав то слово отца, сын Дхармангада тогда быстро призвал мать, по имени Сандхьявали, благую, — равную видом десяти тысячам солнц по блеску, прекрасногрудую, охраняющую всю землю поступью стоп своих. По слову сына пришедшая в тот же миг пред царя, она была извещена о слове Мохини и равно о слове отца. «Сотвори согласие между обоими, утешив Мохини, что настаивает на вкушении царя в день Хари, — так, чтобы не отпал он от истины и чтобы не вкушал отец мой; так да будет устроено, и благо да будет обоим». Услышав то слово сына, богиня Сандхьявали, о царь, мягкою речью сказала тогда Мохини, дочери Брахмы: «Не упорствуй, о прекраснобёдрая: никоим образом не вкусит царь греховной пищи при наступившем дне Хари. Следуй царю: он — вечный гуру. Та женщина, что всегда творит слово мужа, — у той да будут миры нетленные, как чистые миры у Савитри. Если и дана им прежде, о богиня, тебе рука на горе, — то дана мучимым желанием, ослеплённым: не помыслил он о негодном. Что даваемо, то он даёт; недаваемого же не проси. И беда — благо для стоящего на добром пути. Кем не вкушено, о счастливая, даже в детстве в день Хари, —
60d66f9a1e0b · published Sep 6, 2026, 1:58:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Разбирать спор зовут первую жену — ту, кому от согласия убыток прямой. Сын просит у неё не победы над соперницей, а такого исхода, где обоим сохранена честь; иного он и не ищет.
Поставлена она в положение почти невозможное, и первое её слово — не о правах, а о том, что даваемо и что нет. Различение это и есть весь ответ: обещание покрывает возможное, а невозможного не покрывает никакое обещание.
Оправдание за мужа найдено самое простое и самое трезвое: рука дана в помрачении желанием. Она не хвалит его за это и не бранит — она просто говорит, чего в тот час не было в его уме.