Vasiṣṭha
तस्माद्विषादं मा विप्रकुरु त्वं दैवयोगतः ॥ भार्या तवाहं संजाता दव हि बलवत्तरम्
मर्त्यलोकं गते शक्त्रे वैरोचनिनिरीक्षणे ॥ तदंतरं समासाद्य भर्ता मे घोरराक्षसः
तद्गृहाच्छक्तिमहरद्दीप्तामग्रिशिखामिव ॥ सेयं समाश्रिता चात्र शालवृक्षे तु वासवी
अहत्वैकं द्विजश्रेष्ठ नगच्छति पुरंदरम् ॥ यद्वधाय प्रक्षिपेत्तां सोऽमरोऽपि विनश्यति
साहमारुह्य शालाग्रं शक्तिमानीय भास्वराम् ॥ त्वत्करे संप्रदास्यामि भर्तुर्निधनकाम्यया
यदि त्वमनया शक्त्या न हिंससि निशाचरम् ॥ खादयिष्यति दुर्मेधास्त्वां च मां च न सशयः
तव शत्रुर्महानेष ममापि च परंतप ॥ येनाहृता कुमारीह भार्यार्थं मंदबुद्धिना
सपत्नभावो जनितो मम भर्त्रा दुरात्मना ॥ व्यापादितेऽस्मिन्नुभयोः क्रीडनं संभविष्यति
यद्यन्यथा वदेर्वाक्यं त्वामहं रतिवर्द्धन ॥ तदात्मकगृतपुण्यस्य न भवेयं हि भागिनी
या गतिर्ब्रह्महत्यायां कुत्सिता प्राप्यते नरैः ॥ तां गतिं हि प्रपद्येऽहं यद्येतदनृतं भवेत्
tasmādviṣādaṃ mā viprakuru tvaṃ daivayogataḥ || bhāryā tavāhaṃ saṃjātā dava hi balavattaram
martyalokaṃ gate śaktre vairocaninirīkṣaṇe || tadaṃtaraṃ samāsādya bhartā me ghorarākṣasaḥ
tadgṛhācchaktimaharaddīptāmagriśikhāmiva || seyaṃ samāśritā cātra śālavṛkṣe tu vāsavī
ahatvaikaṃ dvijaśreṣṭha nagacchati puraṃdaram || yadvadhāya prakṣipettāṃ so'maro'pi vinaśyati
sāhamāruhya śālāgraṃ śaktimānīya bhāsvarām || tvatkare saṃpradāsyāmi bharturnidhanakāmyayā
yadi tvamanayā śaktyā na hiṃsasi niśācaram || khādayiṣyati durmedhāstvāṃ ca māṃ ca na saśayaḥ
tava śatrurmahāneṣa mamāpi ca paraṃtapa || yenāhṛtā kumārīha bhāryārthaṃ maṃdabuddhinā
sapatnabhāvo janito mama bhartrā durātmanā || vyāpādite'sminnubhayoḥ krīḍanaṃ saṃbhaviṣyati
yadyanyathā vadervākyaṃ tvāmahaṃ rativarddhana || tadātmakagṛtapuṇyasya na bhaveyaṃ hi bhāginī
yā gatirbrahmahatyāyāṃ kutsitā prāpyate naraiḥ || tāṃ gatiṃ hi prapadye'haṃ yadyetadanṛtaṃ bhavet
Потому не унывай, о брахман: по стечению судьбы я стала твоею женою, а судьба сильнее. Когда Шакра ушёл в мир смертных на свидание с сыном Вирочаны, воспользовавшись тем промежутком, муж мой, страшный ракшас, похитил из дома его шакти, пылающий, как язык пламени; и вот он, Васави, помещён здесь, на дереве сала. Не убив одного, о лучший из брахманов, не возвращается он к Пурандаре; и в кого его бросят ради убиения, тот гибнет, будь он и бессмертный. И я, взойдя на вершину сала, принеся сияющий шакти, вложу его в руку твою, желая гибели мужу. Если ты этим шакти не убьёшь ночного бродягу, злоумный съест тебя и меня, нет сомнения. Он великий враг тебе и мне, о сокрушитель врагов, ибо им, скудоумным, похищена сюда дева ради жены; соперничество порождено мне мужем-злодеем. Когда он будет убит, обоим нам будет забава. Если иначе скажу я тебе слово, о умножитель радости, — да не буду причастна благу, самой мною сотворённому. Какая презренная участь при убиении брахмана обретается людьми — ту участь да обрету я, если это будет ложью.
ead8c2daad2d · published Sep 6, 2026, 1:58:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Замысел ракшаси держится на страхе, а не на приязни: не убьёшь его — он съест обоих. Довод верный по существу, и оттого брахману будет тем труднее различить, где здесь спасение, а где чужая корысть.
Оружие для убийства — краденое: шакти Индры, унесённый из его дома, покуда хозяин отлучился. Всё в этой пещере добыто воровством — и жена, и оружие, и пища.
Последнее её слово — клятва; и с этой клятвы начнётся то, чем кончится вся глава. Заклинающий себя карами перечисляет их тем длиннее, чем меньше за ним правды.