Kāṣṭhīlā
ये वदंति च दांपत्ये भार्या मोक्षविरोधिनी ॥ न ते तत्त्वदृशो ज्ञेया न सा भार्या विरोधिनी
भार्या समुद्धरेत्पापात्पतंतं निरये पतिम् ॥ सा भार्यान्या कर्मवल्लीरूपा संसारदायीनी
पापं किमत्र तन्मत्तः सम्यक्छृणु स्वयं वर ॥ अलीकं नैव वक्तव्यं प्राणैः कंठगतैरपि
सत्यमेवाचरेत्सत्ये साक्षाद्धर्मे व्यवस्थितः ॥ सत्ये समास्थितो ब्रह्मा सत्ये सन्तः समास्थिताः
सत्ये समास्थितं विश्वं सर्वदा सचराचरम् ॥ सत्यं ब्रूयादिति वचो वेदांतेषु प्रगीयते
सत्यं ब्रह्मस्वरूपं हि तत्सत्यमभिधीमहि ॥ सत्यं तु सर्वदा विप्र मंगलं मंगलप्रदम्
असत्यमात्मक्षयदं सद्यः प्रत्ययकारकम् ॥ स्त्रीषु सत्यं न वक्तव्यं तत्रापि श्रृणु कारणम्
निधिं स्त्रियै न कथयेदित्यादौ दोषवारणम् ॥ उक्तं तद्धर्मजनकं धर्मसूक्ष्मत्वदर्शकम्
कुशा द्विजा जलं वह्निर्वेदा भूकालदिक्सुराः ॥ साक्ष्ये यत्र विवाहेषु दांपत्यं तदुदीरितम्
समंगीकरणं कर्म विवाहे तु विधीयते ॥ स्त्रीपुंसोर्द्विजसंस्कारे निर्दिष्टं गुरुशिष्ययोः
ye vadaṃti ca dāṃpatye bhāryā mokṣavirodhinī || na te tattvadṛśo jñeyā na sā bhāryā virodhinī
bhāryā samuddharetpāpātpataṃtaṃ niraye patim || sā bhāryānyā karmavallīrūpā saṃsāradāyīnī
pāpaṃ kimatra tanmattaḥ samyakchṛṇu svayaṃ vara || alīkaṃ naiva vaktavyaṃ prāṇaiḥ kaṃṭhagatairapi
satyamevācaretsatye sākṣāddharme vyavasthitaḥ || satye samāsthito brahmā satye santaḥ samāsthitāḥ
satye samāsthitaṃ viśvaṃ sarvadā sacarācaram || satyaṃ brūyāditi vaco vedāṃteṣu pragīyate
satyaṃ brahmasvarūpaṃ hi tatsatyamabhidhīmahi || satyaṃ tu sarvadā vipra maṃgalaṃ maṃgalapradam
asatyamātmakṣayadaṃ sadyaḥ pratyayakārakam || strīṣu satyaṃ na vaktavyaṃ tatrāpi śrṛṇu kāraṇam
nidhiṃ striyai na kathayedityādau doṣavāraṇam || uktaṃ taddharmajanakaṃ dharmasūkṣmatvadarśakam
kuśā dvijā jalaṃ vahnirvedā bhūkāladiksurāḥ || sākṣye yatra vivāheṣu dāṃpatyaṃ tadudīritam
samaṃgīkaraṇaṃ karma vivāhe tu vidhīyate || strīpuṃsordvijasaṃskāre nirdiṣṭaṃ guruśiṣyayoḥ
Те, кто говорят, что в супружестве жена препятствует освобождению, — не должны быть знаемы как зрящие истину: не препятствует та жена. Жена извлекает мужа, падающего в ад, из греха, — вот жена; иная же есть образ лианы деяний, дающая самсару. Какой же здесь грех? — то верно выслушай от меня, о лучший. Ложного никак не должно говорить, даже когда жизни подступили к горлу. Истину да творит: в истине воочию пребывает Дхарма, в истине пребывает Брахма, в истине пребывают святые; в истине всегда пребывает вселенная с движущимся и недвижным. «Истину да говорит» — это слово воспевается в ведантах. Истина есть образ Брахмана; ту истину мы славим. Истина же, о брахман, всегда есть благо и дающее благо; ложь же несёт гибель самому и тотчас творит недоверие. Женщинам истины не должно говорить — и здесь послушай причину. «О кладе женщине да не скажет» — в таком и подобном сказано отвращение вреда; и оно рождает дхарму, являя тонкость дхармы. Где при браках свидетелями куши, брахманы, вода, огонь, Веды, земля, время, стороны и боги, — там названо супружество. Уравнивающее действие полагается в браке; у жены и мужа указано то же, что в очищении брахмана — [отношение] гуру и ученика.
ebd995e8a86b · published Sep 6, 2026, 11:19:37 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Взгляд на жену как на помеху освобождению отвергнут прямо: жена, вытягивающая мужа из греха, и есть жена; иная лишь наращивает деяния. Мерою взято не воздержание, а направление, в котором двоих ведёт их союз.
Правило «не говорить истины женщинам» приведено с оговоркой — и оговорка эта важнее правила: речь идёт о неразглашении клада, то есть об отвращении вреда, а не о дозволении лгать домашним. Так записан порядок, где жене не доверяли имущественных тайн; сказано это о том времени, а не в назидание нынешнему.
Заканчивается всё уравнением: свидетели брака — стихии, боги и Веды, и супруги друг другу — как гуру и ученик. Правило и тонкость поставлены рядом: жёсткое сказано первым, послабление названо частным случаем.