Kāṣṭhīlā
भार्यायास्तद्वचः श्रुत्वा राक्षस्या धर्मसंमितम् ॥ पृष्ठात्करोणुरूपिण्याः सकन्योऽवातरद्द्विजः
अवतीर्णे द्विजे साभूत्सुरूपा प्रमदा पुनः ॥ क्षपाचरी क्षपानाथवक्त्रा पीनोन्नतस्तनी
सा कुमारी ततः प्राप्य नगरं स्वपितुः शुभम् ॥ बाह्यरक्षास्थित प्राप्तं पुरपालमुवाच ह
गच्छ त्वं नृपतेः पार्श्वं पितुर्मम पुराधिप ॥ ब्रूहि मां समनुप्राप्तां रत्नशालां पुरा हृताम्
रत्नावलिं रत्नभूतां सुद्युम्नस्य महीक्षितुः ॥ तल्पथा रक्षसा रात्रौ स्वपुरस्था हृता द्विज
पुनः सा समनुप्राप्ता जीवमानाऽक्षता पितः ॥ समाश्वसिहि शोकं त्वं मा कृथा मत्कृते क्वचित्
अविप्लुतास्मि राजेंद्र गांगा आप इवामलाः ॥ तव कीर्तिकरी तद्वन्मातुः सौशील्यसूचिका
तत्कुमारीवचः श्रुत्वा पुरापालस्त्वरान्वितः ॥ अबाहुरिति विख्यातः प्राप्तः सुद्युम्रसन्निधौ
कृतप्रणामः संपृष्टः प्राह राजानमादरात् ॥ राजन्नुपागता नष्टा दिहिता तव मानद
रत्नावलीति विख्याता सस्त्रीकद्विदजसंयुता ॥ पुरबाह्ये स्थिता दृष्टा मया ज्ञाता न चाभवत्
तयाहं प्रेरितः प्रागां त्वां विज्ञापयितुं प्रभो ॥ अविप्लुताहं वदति मां जानातु समागताम्
bhāryāyāstadvacaḥ śrutvā rākṣasyā dharmasaṃmitam || pṛṣṭhātkaroṇurūpiṇyāḥ sakanyo'vātaraddvijaḥ
avatīrṇe dvije sābhūtsurūpā pramadā punaḥ || kṣapācarī kṣapānāthavaktrā pīnonnatastanī
sā kumārī tataḥ prāpya nagaraṃ svapituḥ śubham || bāhyarakṣāsthita prāptaṃ purapālamuvāca ha
gaccha tvaṃ nṛpateḥ pārśvaṃ piturmama purādhipa || brūhi māṃ samanuprāptāṃ ratnaśālāṃ purā hṛtām
ratnāvaliṃ ratnabhūtāṃ sudyumnasya mahīkṣituḥ || talpathā rakṣasā rātrau svapurasthā hṛtā dvija
punaḥ sā samanuprāptā jīvamānā'kṣatā pitaḥ || samāśvasihi śokaṃ tvaṃ mā kṛthā matkṛte kvacit
aviplutāsmi rājeṃdra gāṃgā āpa ivāmalāḥ || tava kīrtikarī tadvanmātuḥ sauśīlyasūcikā
tatkumārīvacaḥ śrutvā purāpālastvarānvitaḥ || abāhuriti vikhyātaḥ prāptaḥ sudyumrasannidhau
kṛtapraṇāmaḥ saṃpṛṣṭaḥ prāha rājānamādarāt || rājannupāgatā naṣṭā dihitā tava mānada
ratnāvalīti vikhyātā sastrīkadvidajasaṃyutā || purabāhye sthitā dṛṣṭā mayā jñātā na cābhavat
tayāhaṃ preritaḥ prāgāṃ tvāṃ vijñāpayituṃ prabho || aviplutāhaṃ vadati māṃ jānātu samāgatām
Услышав то слово жены-ракшаси, согласное с дхармой, сошёл брахман с девою со спины принявшей облик слонихи. Когда брахман сошёл, она снова стала прекрасною женщиной — ночная бродяга с ликом, как владыка ночи, с полною высокою грудью. Та дева, затем достигнув благого города своего отца, сказала подошедшему градоправителю, стоявшему во внешней страже: «Иди ты, о владыка града, к царю, отцу моему, и скажи, что я вернулась — я, похищенная прежде из самоцветного покоя, Ратнавали, ставшая самоцветом царя Судьюмны, с ложа ночью похищенная ракшасом, бывшая в своём граде, о брахман. Снова она вернулась, живая и невредимая. Отец, утешься; не твори никогда скорби ради меня. Неосквернённая я, о царь царей, как чистые воды Ганги; творящая твою славу и так же свидетельствующая о добром нраве матери». Услышав то слово девы, градоправитель, прозванный Абаху, поспешно пришёл к Судьюмне и, сотворив поклон, спрошенный, сказал царю почтительно: «О царь, вернулась пропавшая дочь твоя, о дарующий почёт, прозванная Ратнавали; увидена она мною стоящею вне града, вместе с брахманом и жёнами его, и не узнана была. Ею я послан и пришёл известить тебя, о владыка: «Неосквернённая я», — говорит она, — «да знает он меня вернувшейся».
29e25d97d15b · published Sep 6, 2026, 11:38:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Первое, что делает вернувшаяся, — посылает вперёд слово, а не идёт сама. Дочь, пропавшая ночью из дворца, знает, что молва пойдёт впереди неё, и опережает молву.
Сказано ею не «я цела», а «я неосквернена, как чистые воды Ганги», и тут же — что этим свидетельствуется добрый нрав матери. Слух о похищенной падает не на неё одну, и она защищает весь дом сразу.
Стражник её не узнал; узнают только по слову. Так и возвращается человек оттуда, где его считали погибшим, — сперва именем, а потом уже лицом.