Kāṣṭhīlā
मैरेयमांसरक्तादिबलिभिश्चापि पूजया ॥ एवं प्रकुर्वते तुभ्यं सदा क्षेमकरी ह्यहम्
भवेयं नृपशार्दूल स्वं वचः प्रतिपालय ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्याः सुद्युम्नो नृपतिस्तदा
अंगीचकार तत्सर्वं यदुक्तं प्रीतया तया ॥ प्रतिपन्ने तु वचसि राज्ञा तुष्टा तु राक्षसी
उवाच ब्राह्मणं प्रेम्णा कुरु भार्यामिमामपि ॥ राजकन्यां द्विजश्रेष्ठ गृह्योक्तविधिना शुभाम्
ईर्ष्यां त्यक्त्वा विशालाक्ष्या भवाम्येषा सहोदरी ॥ राक्षस्या वचनेनेह परिणीय नृपात्मजाम्
बहुवित्तयुतां विप्रो महोदयपुरं ययौ ॥ आरुह्य करिणीरूपां राक्षसीं क्षणमात्रतः
ततो मया श्रुतं देवि भर्ता ते समुपागतः ॥ धनरत्नसमायुक्तो भार्याद्वयसमन्वितः
ततोऽहं बंधुवर्गेण पितृभ्यां च सखीगणैः ॥ बहुशो भर्त्सिता रूक्षैर्वचनैर्मर्मभेदिभिः
कथं यास्यसि भर्तारं धनलुब्धे श्रिया वृतम् ॥ यस्त्वया निर्द्धनः पूर्वं परित्यक्तः सुदीनवत्
चंचलानीह वित्तानि पित्र्याणि किल योषिताम् ॥ कांतार्जितानि सुभगे स्थिराणीति निगद्यते
maireyamāṃsaraktādibalibhiścāpi pūjayā || evaṃ prakurvate tubhyaṃ sadā kṣemakarī hyaham
bhaveyaṃ nṛpaśārdūla svaṃ vacaḥ pratipālaya || tacchrutvā vacanaṃ tasyāḥ sudyumno nṛpatistadā
aṃgīcakāra tatsarvaṃ yaduktaṃ prītayā tayā || pratipanne tu vacasi rājñā tuṣṭā tu rākṣasī
uvāca brāhmaṇaṃ premṇā kuru bhāryāmimāmapi || rājakanyāṃ dvijaśreṣṭha gṛhyoktavidhinā śubhām
īrṣyāṃ tyaktvā viśālākṣyā bhavāmyeṣā sahodarī || rākṣasyā vacaneneha pariṇīya nṛpātmajām
bahuvittayutāṃ vipro mahodayapuraṃ yayau || āruhya kariṇīrūpāṃ rākṣasīṃ kṣaṇamātrataḥ
tato mayā śrutaṃ devi bhartā te samupāgataḥ || dhanaratnasamāyukto bhāryādvayasamanvitaḥ
tato'haṃ baṃdhuvargeṇa pitṛbhyāṃ ca sakhīgaṇaiḥ || bahuśo bhartsitā rūkṣairvacanairmarmabhedibhiḥ
kathaṃ yāsyasi bhartāraṃ dhanalubdhe śriyā vṛtam || yastvayā nirddhanaḥ pūrvaṃ parityaktaḥ sudīnavat
caṃcalānīha vittāni pitryāṇi kila yoṣitām || kāṃtārjitāni subhage sthirāṇīti nigadyate
и приношениями хмельного, мяса, крови и прочего с почитанием. Творящему так — тебе всегда буду я творящею благо, о тигр среди царей; соблюдай своё слово». Услышав то слово её, царь Судьюмна тогда принял всё, что было сказано радостною. При принятом царём слове довольная ракшаси сказала брахману с любовью: «Сотвори женою и эту благую царевну, о лучший из брахманов, по уставу грихья-сутр; ревность оставив, становлюсь я большеокой сестрою». По слову ракшаси, взяв здесь в жёны царевну с великим богатством, брахман в один миг пошёл в Маходаяпуру, взойдя на ракшаси, принявшую облик слонихи. Затем услышано было мною, о богиня: «Муж твой прибыл, с богатством и самоцветами, вместе с двумя жёнами». Тогда я многократно бранима была кругом родичей, родителями и сонмом подруг — жёсткими словами, пронзающими до нутра: «Как пойдёшь ты к мужу, о жадная до богатства, к окружённому богатством, — к тому, кто прежде покинут был тобою нищим, как жалкий? Непрочны здесь у женщин богатства отцовские; мужем добытые, о счастливая, прочными зовутся.
abd0f4089dfa · published Sep 6, 2026, 11:38:58 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Приношения, которых требует ракшаси, названы прямо — хмельное, мясо, кровь. Так почитали в том слое обихода, из которого пришло это сказание; записано это как бывшее, а не как должное ныне.
Перемена в ней подлинная: ревность оставлена, соперница названа сестрою. Отказ от первенства даётся ей легче, чем прежде далась чужая смерть, — и всё же это единственный её поступок, ничего ей не приносящий.
Брань родни бьёт в самое больное и притом справедлива: покинут был нищим, а идти к нему приходится к богатому. Мысль о том, что мужнино прочнее отцовского, звучит здесь корыстно — но именно она и окажется правдой в её судьбе.