Vasu
तीर्थे यः प्रतिगृह्णाति पुण्येष्वायतनेषु च ॥ निष्फलं तस्य तत्तीर्थं यावत्तद्धनमुच्यते
गंगाविक्रयाणाद्देवि विष्णोर्विक्रयणं भवेत् ॥ जनार्दने तु विक्रीते विक्रीतं भुवनत्रयम्
गंगा तीरसमुद्भूतां मृदं मूर्घ्ना बिभर्ति यः ॥ बिभर्ति रूपं सोऽर्कस्य तमोनाशाय केवलम्
गंगापुलिनजां धूलिमास्तीर्याथ निजान् पितॄन् ॥ प्रीणयन्यो नरः पिंडान्दद्यात्तान् स्वर्नयेदपि
इदं तेऽभिहितं भद्रे गंगामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ पठन् श्रृण्वन्नरो ह्येति तद्विष्णोः परमं पदम्
नित्यं जप्यमिदं भक्त्या प्रयतैः श्रद्धयान्वितैः ॥ वैष्णवीं गतिमिच्छद्भिः शैवीं वा विधिनंदिनि
tīrthe yaḥ pratigṛhṇāti puṇyeṣvāyataneṣu ca || niṣphalaṃ tasya tattīrthaṃ yāvattaddhanamucyate
gaṃgāvikrayāṇāddevi viṣṇorvikrayaṇaṃ bhavet || janārdane tu vikrīte vikrītaṃ bhuvanatrayam
gaṃgā tīrasamudbhūtāṃ mṛdaṃ mūrghnā bibharti yaḥ || bibharti rūpaṃ so'rkasya tamonāśāya kevalam
gaṃgāpulinajāṃ dhūlimāstīryātha nijān pitṝn || prīṇayanyo naraḥ piṃḍāndadyāttān svarnayedapi
idaṃ te'bhihitaṃ bhadre gaṃgāmāhātmyamuttamam || paṭhan śrṛṇvannaro hyeti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam
nityaṃ japyamidaṃ bhaktyā prayataiḥ śraddhayānvitaiḥ || vaiṣṇavīṃ gatimicchadbhiḥ śaivīṃ vā vidhinaṃdini
Кто в тиртхе и в святых святилищах принимает дары, у того бесплодна та тиртха, покуда держится то богатство. От продажи Ганги, о богиня, бывает продажа Вишну; а при проданном Джанардане продано и всё трёхмирье. Кто носит на голове глину, взятую с берега Ганги, тот носит образ солнца — единственно для уничтожения тьмы. И кто, расстелив пыль с песчаного берега Ганги, радует своих предков и даёт им пинды, тот и на небо их ведёт. Это сказано тебе, о благая, — превосходное величие Ганги; читающий и слушающий человек идёт в ту высшую обитель Вишну. Всегда должно повторять это с преданностью — сосредоточенными, наделёнными верою, желающими участи Вишну или Шивы, о радость Видхи».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde gaṅgāmāhātmye pūjādikathanaṃ nāma tricatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
2347658ad90b · published Sep 6, 2026, 1:01:49 PM UTC
Available inRUPage between verses with
«Продажа Ганги» названа продажею Вишну, а через неё — всех трёх миров. Торговля святыней разоблачена не запретом, а простым выводом из тождества: продающий воду продаёт Того, Кто ею стал.
Отдельно сказано о носящем на голове береговую глину: он «носит образ солнца — единственно для уничтожения тьмы». Знак на лбу оправдан не украшением и не званием, а работою, которую делает.
Завершение обращено к обеим сторонам сразу: желающим участи Вишну или Шивы. Вся долгая похвала кончается тем же, чем шла, — отказом делить.