Vasu
एकः स देवो भवदुःखहंता परः परेषां न ततोऽस्ति चान्यः ॥ स्रष्टा स पाता सकलांतकर्ता विष्णुः समश्चाखिलसारभूतः
किं विद्यया किं सुगुणैश्च तेषां यज्ञैश्च दानैश्च तपोभिरुग्रैः ॥ येषां न भक्तिर्भवतीह कृष्णे जगद्गुरौ मोक्षसुखप्रदे च
लोके स धन्यः स शुचिः स विद्वान्स एव वक्ता स च धर्मशीलः ॥ ज्ञाता स दाता स च सत्यवक्ता यस्यास्ति भक्तिः पुरुषोत्तमाख्ये
स्तुत्वैवं ब्रह्मतनयः प्रणम्य च सनातनम् ॥ वासुदेवं जगन्नाथं सर्वकामफलप्रदम्
चिंताविष्टो महीपालः कुशानास्तीर्य भूतले ॥ वस्त्रं च तन्मना भूत्वा सुष्वाप धरणीतले
कथं प्रत्यक्षमभ्येति देवदेवो जनार्दनः ॥ मम चिंताहरो देवः कदासाविति चिंतयन्
सुप्तस्य तस्य नृपतेर्वासुदेवो जगद्गुरुः ॥ आत्मानं दर्शयामास स्वप्ने तस्मै च चक्रधृक्
स ददर्श च तं स्वप्नेदेवदेवं जगत्पतिम् ॥ शंखचक्रधरं शांतं गदापद्माग्रपाणिनम्
शार्ङ्गवाणासियुक्तं च ज्वलत्तेजोग्रमंडलम् ॥ युगांतादित्यवर्णाभं नीलवैडूर्यसन्निभम्
सुपर्णपृष्ठमासीनं षोडशार्द्धभुजं विभुम् ॥ स चासौ प्राब्रवीद्वीक्ष्य साधु राजन्महामते
ekaḥ sa devo bhavaduḥkhahaṃtā paraḥ pareṣāṃ na tato'sti cānyaḥ || sraṣṭā sa pātā sakalāṃtakartā viṣṇuḥ samaścākhilasārabhūtaḥ
kiṃ vidyayā kiṃ suguṇaiśca teṣāṃ yajñaiśca dānaiśca tapobhirugraiḥ || yeṣāṃ na bhaktirbhavatīha kṛṣṇe jagadgurau mokṣasukhaprade ca
loke sa dhanyaḥ sa śuciḥ sa vidvānsa eva vaktā sa ca dharmaśīlaḥ || jñātā sa dātā sa ca satyavaktā yasyāsti bhaktiḥ puruṣottamākhye
stutvaivaṃ brahmatanayaḥ praṇamya ca sanātanam || vāsudevaṃ jagannāthaṃ sarvakāmaphalapradam
ciṃtāviṣṭo mahīpālaḥ kuśānāstīrya bhūtale || vastraṃ ca tanmanā bhūtvā suṣvāpa dharaṇītale
kathaṃ pratyakṣamabhyeti devadevo janārdanaḥ || mama ciṃtāharo devaḥ kadāsāviti ciṃtayan
suptasya tasya nṛpatervāsudevo jagadguruḥ || ātmānaṃ darśayāmāsa svapne tasmai ca cakradhṛk
sa dadarśa ca taṃ svapnedevadevaṃ jagatpatim || śaṃkhacakradharaṃ śāṃtaṃ gadāpadmāgrapāṇinam
śārṅgavāṇāsiyuktaṃ ca jvalattejogramaṃḍalam || yugāṃtādityavarṇābhaṃ nīlavaiḍūryasannibham
suparṇapṛṣṭhamāsīnaṃ ṣoḍaśārddhabhujaṃ vibhum || sa cāsau prābravīdvīkṣya sādhu rājanmahāmate
Один тот бог, губящий скорбь бытия, высший из высших, и нет иного, кроме Него; Он творец, Он хранитель, Он творец конца всему, — Вишну, ровный, ставший сутью всего. Что им в знании, что в добрых достоинствах, в жертвах, в дарах, в суровых подвигах, у кого не бывает здесь преданности к Кришне, наставнику мира, дающему освобождение и счастье? В мире тот благословен, тот чист, тот учён, тот и речист, тот и нравом праведен, тот знающий, тот щедрый, тот и правдоречивый, у кого есть преданность к именуемому Пурушоттамою». Восславив так и поклонившись предвечному Васудеве, Владыке мира, дающему все желания в плод, объятый думою хранитель земли разостлал на лоне земли куши и одежду и, с умом, к Нему обращённым, уснул на земле, помышляя: «Как явится воочию бог богов Джанардана? Когда же тот бог, уносящий мою думу?» И спящему тому царю Васудева, наставник мира, Дискодержец, явил Себя во сне; и он увидел Его во сне — бога богов, владыку мира, держащего раковину и диск, умиротворённого, с палицей и лотосом в руках, с луком Шарнга, стрелами и мечом, с пылающим грозным кругом сияния, цветом как солнце конца юги, подобного синему бериллу, сидящего на спине Супарны, восьмирукого, всесильного. И тот сказал, взглянув: «Прекрасно, о царь, о великоумный!
9ba8ef830c40 · published Sep 6, 2026, 4:18:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Царь стелет на землю куши и ложится спать у моря. Явление приходит не в подвиге и не в жертве, а во сне утомившегося человека.
Облик описан двойным светом: цветом как солнце в конце юги и подобный синему бериллу. Пылающее и тёмно-синее сведены в одно — так и будет выглядеть Тот, кого потом вырежут из дерева.
Первое слово Господа — похвала, а не наставление. Он начинает с «прекрасно», и лишь потом объяснит, где искать дерево.