Dvija
पठ्यते सर्वशास्त्रेषु वेदांतेषु निगद्यते ॥ यदुक्त ध्यानगम्यं च वासुदेवेति योगिभिः
अहमेव स्वयं ब्रह्मा अहं विष्णुः शिवो ह्यहम् ॥ इद्रोऽहं देवराजश्च जगत्संयमनो यमः
पृथिव्यादीनि भूतानि त्रेताग्निर्हुतभुग्यथा ॥ वरुणोऽपांपतिश्चाह धरित्री च महीधराः
यत्किंचिद्वाङ्मयं लोके जगत्स्थावरजंगमम् ॥ विश्वरूपं च मां विद्धि मत्तोऽन्यन्नास्ति किचन
प्रीतोऽहं ते नृपश्रेष्ठ वरं वरय सुव्रत ॥ यदिष्टं तत्प्रयच्छामि हृदि यत्ते व्यवस्थितम्
मद्दर्शनमपुण्यानां स्वप्नांतेऽपि न जायते ॥ त्वं पुनर्द्दढभक्तित्वात्प्रत्यक्षं दृष्टवानसि
श्रुत्वैवं वासुदेवस्य वचनं तस्य मोहिनि ॥ रोमांचिततनुर्भूत्वा इदं स्तोत्रं जगौ नृपः
श्रियःकांत नमस्तेऽस्तु श्रीपते पीतवाससे ॥ श्रीदश्रीश श्रीनिवास नमस्ते श्रीनिकेतन
आद्यं पुरुषमीशानं सर्वेशं सर्वशं सर्वतोमुखम् ॥ निष्कलं परमं देवं प्रणतोऽस्मि सनादनम्
शब्दातीतं गुणातीतं भावाभावविवर्जितम् ॥ निर्लेपं निर्गुणं सूक्ष्मं सर्वज्ञं सर्वभावनम्
paṭhyate sarvaśāstreṣu vedāṃteṣu nigadyate || yadukta dhyānagamyaṃ ca vāsudeveti yogibhiḥ
ahameva svayaṃ brahmā ahaṃ viṣṇuḥ śivo hyaham || idro'haṃ devarājaśca jagatsaṃyamano yamaḥ
pṛthivyādīni bhūtāni tretāgnirhutabhugyathā || varuṇo'pāṃpatiścāha dharitrī ca mahīdharāḥ
yatkiṃcidvāṅmayaṃ loke jagatsthāvarajaṃgamam || viśvarūpaṃ ca māṃ viddhi matto'nyannāsti kicana
prīto'haṃ te nṛpaśreṣṭha varaṃ varaya suvrata || yadiṣṭaṃ tatprayacchāmi hṛdi yatte vyavasthitam
maddarśanamapuṇyānāṃ svapnāṃte'pi na jāyate || tvaṃ punarddaḍhabhaktitvātpratyakṣaṃ dṛṣṭavānasi
śrutvaivaṃ vāsudevasya vacanaṃ tasya mohini || romāṃcitatanurbhūtvā idaṃ stotraṃ jagau nṛpaḥ
śriyaḥkāṃta namaste'stu śrīpate pītavāsase || śrīdaśrīśa śrīnivāsa namaste śrīniketana
ādyaṃ puruṣamīśānaṃ sarveśaṃ sarvaśaṃ sarvatomukham || niṣkalaṃ paramaṃ devaṃ praṇato'smi sanādanam
śabdātītaṃ guṇātītaṃ bhāvābhāvavivarjitam || nirlepaṃ nirguṇaṃ sūkṣmaṃ sarvajñaṃ sarvabhāvanam
Читается это во всех шастрах, возглашается в ведантах, и что изречено йогинами как достижимое созерцанием — „Васудева“. Я сам — Брахма, я — Вишну, я ведь Шива; я — Индра и царь богов, Яма, обуздывающий мир; земля и прочие стихии, тройной огонь, пожиратель жертв, Варуна, владыка вод, — и я; земля и горы. Что бы ни было в мире из речи, мир неподвижный и движущийся, — знай меня вселенским обликом; кроме меня нет ничего иного. Доволен я тобою, о лучший из царей; избери дар, о твёрдый в обете: что желанно, что утверждено в твоём сердце, то дарую. У незаслуживших видение меня не бывает и в конце сна; ты же за крепость преданности увидел воочию». Услышав такую речь Васудевы, о Мохини, царь, с телом, покрывшимся мурашками, воспел это славословие: «О супруг Шри, поклон тебе да будет; о владыка Шри, в жёлтом одеянии, Шри дающий, Шри владыка, Шри обитель, поклон тебе, о жилище Шри! Изначальному Пуруше, владыке, владыке всех, властному над всем, обращённому во все стороны, нераздельному, высшему богу, предвечному поклонился я, — превзошедшему звук и качества, свободному от бытия и небытия, неомрачённому, бескачественному, тонкому, всеведущему, всё являющему.
94dc5ced10ca · published Sep 6, 2026, 4:18:43 PM UTC
Available inRUPage between verses with
«Кроме меня нет ничего иного» сказано мастеру и царю у сваленного дерева. Высшее откровение произнесено посреди работы, а не в храме и не в подвиге.
Оговорка о видении важна: у незаслуживших его не бывает даже во сне. А царь именно во сне и получил указание — значит, сон его был не случаен.
Его ответ начинается не с богословия, а с имени Шри, повторённого пять раз. Первым делом человек, увидевший Бога, называет Его через Ту, кто при Нём.