Vasu
वारयेत्पापिनः स्नानात्तथा सुकृतिनो नयेत् ॥ ततो रामह्रदं गच्छेत्स्नात्वा तत्र विधानतः
देवान्पितॄनृषीनिष्ट्वा भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ राममभ्यर्च्य सच्छद्धः स्वर्णं दत्त्वा धनी भवेत्
वंशमूलं समासाद्य स्रात्वा स्वं वंशमुद्दरेत् ॥ कायशोधनके स्नात्वा शुद्धदेहो हरिं विशेत्
लोकोद्धारं ततः प्राप्य स्नात्वाभ्यर्च्य जनार्दनम् ॥ प्राप्नोति शाश्वतं लोकं यत्र विष्णुः सनातनः
श्रीतीर्थं च ततः प्राप्य शालग्राममनुत्तमम् ॥ स्नात्वाभ्यर्च्य हरिं नित्यं पश्यति स्वांतिके स्थितम्
कपिलाह्रदमासाद्य स्नात्वाभ्यर्च्य सुरान्पितॄन् ॥ सहस्रकपिलापुण्यं लभते नात्र संशयः
कपिलं तत्र विश्वेशं समभ्यर्च्य विधानतः ॥ देवैश्च सत्कृतो भद्रे साक्षाच्छिवपदं लभेत्
सूर्यतीर्थे ततो भानुं सोपवासः समर्चयेत् ॥ अग्निष्टोमस्य यज्ञस्य फलं लब्ध्वा व्रजेद्दिवम्
पृथिवीविवरद्वारि स्थितो गणपतिः स्वयम् ॥ तं दृष्ट्वाथ समभ्यर्च्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात्
देव्यास्तीर्थे नरः स्नात्वा लभते रूपमुत्तमम् ॥ ब्रह्मावर्ते नरः स्नात्वा ब्रह्मज्ञानमवाप्नुयात्
vārayetpāpinaḥ snānāttathā sukṛtino nayet || tato rāmahradaṃ gacchetsnātvā tatra vidhānataḥ
devānpitṝnṛṣīniṣṭvā bhuktiṃ muktiṃ ca viṃdati || rāmamabhyarcya sacchaddhaḥ svarṇaṃ dattvā dhanī bhavet
vaṃśamūlaṃ samāsādya srātvā svaṃ vaṃśamuddaret || kāyaśodhanake snātvā śuddhadeho hariṃ viśet
lokoddhāraṃ tataḥ prāpya snātvābhyarcya janārdanam || prāpnoti śāśvataṃ lokaṃ yatra viṣṇuḥ sanātanaḥ
śrītīrthaṃ ca tataḥ prāpya śālagrāmamanuttamam || snātvābhyarcya hariṃ nityaṃ paśyati svāṃtike sthitam
kapilāhradamāsādya snātvābhyarcya surānpitṝn || sahasrakapilāpuṇyaṃ labhate nātra saṃśayaḥ
kapilaṃ tatra viśveśaṃ samabhyarcya vidhānataḥ || devaiśca satkṛto bhadre sākṣācchivapadaṃ labhet
sūryatīrthe tato bhānuṃ sopavāsaḥ samarcayet || agniṣṭomasya yajñasya phalaṃ labdhvā vrajeddivam
pṛthivīvivaradvāri sthito gaṇapatiḥ svayam || taṃ dṛṣṭvātha samabhyarcya yajñasya phalamāpnuyāt
devyāstīrthe naraḥ snātvā labhate rūpamuttamam || brahmāvarte naraḥ snātvā brahmajñānamavāpnuyāt
Отвращает она грешников от омовения, а благодеятельных ведёт. Затем да идёт он к озеру Рамы; омывшись там по уставу и почтив богов, предков и риши, обретает он наслаждение и освобождение; и, почтив Раму с верою и дав золото, да будет богатым. Достигнув Ваншамулы и омывшись, да извлечёт он свой род. Омывшись в Кайяшодхане, с очищенным телом да войдёт он в Хари. Достигнув затем Локоддхары, омывшись и почтив Джанардану, обретает он вечный мир, где Вишну предвечный. Достигнув затем Шри-тиртхи и непревзойдённой Шалаграмы, омывшись и почтив, всегда видит он Хари пребывающим вблизи себя. Достигнув озера Капилы, омывшись и почтив богов и предков, обретает он заслугу тысячи бурых коров, нет здесь сомнения. Почтив там по уставу Капилу, владыку вселенной, чествуемый и богами, о благая, да обретёт он воочию обитель Шивы. Затем в Сурья-тиртхе постящийся да почтит солнце и, обретя плод жертвы-агништомы, да идёт на небо. У врат расселины земли стоит сам Ганапати; увидев его затем и почтив, да обретёт он плод жертвы. Омывшись в тиртхе Богини, обретает человек превосходный облик; омывшись в Брахмаварте, да обретёт человек знание Брахмана.
b7a2fc995e7f · published Sep 6, 2026, 5:59:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Имена тиртх говорят сами за себя: Ваншамула — «корень рода», Кайяшодхана — «очищение тела», Локоддхара — «извлечение мира». Название и обещание совпадают.
В Шри-тиртхе обещано не небо, а то, что Хари станет виден «вблизи себя». Награда переведена из будущего в постоянное присутствие.
Весь этот отрезок — перечень: пришёл, омылся, почтил, получил. Так и ходят по округе: коротко у каждой воды, без задержки.