Vasu
सुतीर्थके नरः स्नात्वा देवर्षिपितृमानवान् ॥ समभ्यर्च्याश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमाप्नुयात्
कामेश्वरस्य तीर्थे तु स्नात्वा श्रद्धासमन्वितः ॥ सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो ब्रह्म प्राप्नोति शाश्वतम्
स्नातस्य मातृतीर्थे तु श्रद्धयाभ्यर्चकस्य तु ॥ आसप्तमं कुलं देवि वर्द्धते श्रीरनुत्तमा
ततः सीतावनं गच्छेत्तत्र तीर्थं महच्छुभे ॥ पुनातिदर्शनादेवपुरुषानेकविशतिंम्
केशान्प्रक्षिप्य वै तत्र पूतो भवति पापतः ॥ दशाश्वमेधिकं तत्र तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
दर्शनात्तस्य तीर्थस्य मुक्तो भवति किल्बिषैः ॥ मानुषाह्वें ततस्तीर्थं प्राप्य स्रानं समाचरेत्
यदीच्छेन्मानुषं जन्म पुनश्च विधिनंदिनि ॥ मानुषाच्च ततस्तीर्थात्कोशमात्रे महानदी
आपगा नाम विख्याता तत्र स्नात्वा विधानतः ॥ श्यामाकं पयसा सिद्धं भोजयद्द्विजसत्तमान्
तस्य पापं क्षयं याति पितॄणां श्राद्धतो गतिः ॥ नभस्ये मासि कृष्णे तु पितृपक्षे महालये
चतुर्दश्यां तु मध्याह्ने पिंडदो मुक्तिमाप्नुयात् ॥ ब्राह्मोदुंबरकं गच्छेद्ब्रह्मणः स्थानकं ततः
sutīrthake naraḥ snātvā devarṣipitṛmānavān || samabhyarcyāśvamedhasya yajñasya phalamāpnuyāt
kāmeśvarasya tīrthe tu snātvā śraddhāsamanvitaḥ || sarvavyādhivinirmukto brahma prāpnoti śāśvatam
snātasya mātṛtīrthe tu śraddhayābhyarcakasya tu || āsaptamaṃ kulaṃ devi varddhate śrīranuttamā
tataḥ sītāvanaṃ gacchettatra tīrthaṃ mahacchubhe || punātidarśanādevapuruṣānekaviśatiṃm
keśānprakṣipya vai tatra pūto bhavati pāpataḥ || daśāśvamedhikaṃ tatra tīrthaṃ trailokyaviśrutam
darśanāttasya tīrthasya mukto bhavati kilbiṣaiḥ || mānuṣāhveṃ tatastīrthaṃ prāpya srānaṃ samācaret
yadīcchenmānuṣaṃ janma punaśca vidhinaṃdini || mānuṣācca tatastīrthātkośamātre mahānadī
āpagā nāma vikhyātā tatra snātvā vidhānataḥ || śyāmākaṃ payasā siddhaṃ bhojayaddvijasattamān
tasya pāpaṃ kṣayaṃ yāti pitṝṇāṃ śrāddhato gatiḥ || nabhasye māsi kṛṣṇe tu pitṛpakṣe mahālaye
caturdaśyāṃ tu madhyāhne piṃḍado muktimāpnuyāt || brāhmoduṃbarakaṃ gacchedbrahmaṇaḥ sthānakaṃ tataḥ
Омывшись в Сутиртхаке и почтив богов, риши, предков и людей, да обретёт человек плод жертвы-ашвамедхи. Омывшись же в тиртхе Камешвары, наделённый верою, свободный от всех недугов, обретает он вечного Брахмана. У омывшегося в тиртхе Матери и почитающего с верою до седьмого колена возрастает род, о богиня, и благо непревзойдённое. Затем да идёт он в лес Ситы; там великая тиртха, о прекрасная, — одним узрением очищает она двадцать одно колено предков. Бросив там волосы, становится человек чист от греха. Там же тиртха Дашашвамедхика, прославленная в трёхмирье; от узрения той тиртхи становится он свободен от скверны. Затем, достигнув тиртхи, именуемой Манушею, да совершит омовение, если желает снова человеческого рождения, о дочь Творца. И от той тиртхи Мануши в одну кошу — великая река, прославленная по имени Апага; омывшись там по уставу, да накормит он лучших из дваждырождённых просом, сваренным на молоке. Грех его идёт к истощению, а предкам от шраддхи — участь. В месяц набхасья, в тёмную половину, в половину предков, в махалаю, в четырнадцатый день, в полдень, — дающий пинду да обретёт освобождение. Затем да идёт он к Брахмодумбараке, месту Брахмы.
e0b535c89dce · published Sep 6, 2026, 5:59:03 PM UTC
Available inRUPage between verses with
У тиртхи Мануши обещано «снова человеческое рождение». Среди всех обещаний освобождения записано и это: вернуться сюда же, в человеческое тело.
Подношение брахманам — просо на молоке. Не рис и не пшеница: названа самая простая крупа, какую едят бедные.
Срок для пинды указан до полудня четырнадцатого дня махалаи. За общими словами о плоде стоит точный день, известный каждой семье.