ऋषय ऊचुः
तमूचुः सहितास्ते तु परिब्राजं शुनःसखम् । शक्तिखड्गगदाभिश्च चक्रतोमरसायकैः
वाधिते वेदना या तु क्षुधया सापि निर्जिता । श्वासकुष्ठक्षयाष्टीली ज्वरापस्मारशूलकैः
व्याधिभि जनिता सापि क्षुधाया नाधिका भवेत् । हिरण्यांगदकेयूरमकुटोज्ज्वलकुंडलाः
क्षुधाया न विराजंते तत्र ये संस्थिता नराः । यथा भूमिगतं तोयं रविरश्मि र्विकर्षति
तद्दच्छरीरजा नाड्यः शोष्यंते जठराग्निना । न शृणोति न चाघ्राति चक्षुषा नैव पश्यति
दह्यते क्षीयते मूढः शुष्यते क्षुधयार्दितः । न पूर्वा दक्षिणां चापि पश्चिमां नोत्तरामपि
नचाधो नैव चोर्ध्वं च क्षुधाविष्टो हि विंदति । मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता
मूकत्वं बधिरत्वं च जडत्वमथ पंगुता । भैरवत्वममर्यादं क्षुधायां संप्रवर्धते
भ्रातरं स्वजनं वापि त्यजति क्षुधयार्दितः । न पितृन्पूजयेत्सम्यक् देवं चापि गुरुं तथा
ऋषीनुपगतांश्चापि क्षुधाविष्टो न विंदति । एवमन्नविहीनस्य भवंत्येतानि देहिनाम्
तदेवं संप्रयच्छेत अन्नं श्रद्धा समन्वितः । ब्रह्मभूतस्ततः सोऽथ ब्रह्मणा सह मोदते
सुसंस्कृतं च योप्यन्नं दद्यादहरहरद्विजे । यः पठेदन्नदानं तु श्राद्धे चैव विशेषतः
एकाग्रमनसो भूत्वा अमावस्येंदुसंक्षये । भूतोपघातसूपूर्णे श्राद्धे श्रावयते सदा
पितरस्तस्य तुष्यंति यावज्जीवं न संशयः । देवद्विजसमीपस्थोन्नस्य दाता विमुच्यते
प्रबुद्धो घा प्रमत्तो वा प्रसंगादागतोपि वा । भक्त्या विरहितो वापि शृण्वन्यापाद्विमुच्यते
दानेन संयुता विप्राः सुखिनो धर्मभागिनः । यमो दमो वै नियमः प्रोक्तस्तत्वार्थदर्शिभिः
ब्राह्मणानां विशेषेण दमो धर्मः सनातनः । दमस्तेजोवर्द्यति पवित्रो दम उत्तमः
विपाप्मा चैव तेजस्वी पुरुषो दमतो भवेत् । ये केचिन्नियमा लोके ये च धर्माश्शुभान्वयाः
सर्वयज्ञफलं चापि दमस्तेभ्योविशिष्यते । तपो यज्ञस्तथा दानं दमादेव प्रवर्तते
tamūcuḥ sahitāste tu paribrājaṃ śunaḥsakham | śaktikhaḍgagadābhiśca cakratomarasāyakaiḥ
vādhite vedanā yā tu kṣudhayā sāpi nirjitā | śvāsakuṣṭhakṣayāṣṭīlī jvarāpasmāraśūlakaiḥ
vyādhibhi janitā sāpi kṣudhāyā nādhikā bhavet | hiraṇyāṃgadakeyūramakuṭojjvalakuṃḍalāḥ
kṣudhāyā na virājaṃte tatra ye saṃsthitā narāḥ | yathā bhūmigataṃ toyaṃ raviraśmi rvikarṣati
taddaccharīrajā nāḍyaḥ śoṣyaṃte jaṭharāgninā | na śṛṇoti na cāghrāti cakṣuṣā naiva paśyati
dahyate kṣīyate mūḍhaḥ śuṣyate kṣudhayārditaḥ | na pūrvā dakṣiṇāṃ cāpi paścimāṃ nottarāmapi
nacādho naiva cordhvaṃ ca kṣudhāviṣṭo hi viṃdati | mūkatvaṃ badhiratvaṃ ca jaḍatvamatha paṃgutā
mūkatvaṃ badhiratvaṃ ca jaḍatvamatha paṃgutā | bhairavatvamamaryādaṃ kṣudhāyāṃ saṃpravardhate
bhrātaraṃ svajanaṃ vāpi tyajati kṣudhayārditaḥ | na pitṛnpūjayetsamyak devaṃ cāpi guruṃ tathā
ṛṣīnupagatāṃścāpi kṣudhāviṣṭo na viṃdati | evamannavihīnasya bhavaṃtyetāni dehinām
tadevaṃ saṃprayaccheta annaṃ śraddhā samanvitaḥ | brahmabhūtastataḥ so'tha brahmaṇā saha modate
susaṃskṛtaṃ ca yopyannaṃ dadyādaharaharadvije | yaḥ paṭhedannadānaṃ tu śrāddhe caiva viśeṣataḥ
ekāgramanaso bhūtvā amāvasyeṃdusaṃkṣaye | bhūtopaghātasūpūrṇe śrāddhe śrāvayate sadā
pitarastasya tuṣyaṃti yāvajjīvaṃ na saṃśayaḥ | devadvijasamīpasthonnasya dātā vimucyate
prabuddho ghā pramatto vā prasaṃgādāgatopi vā | bhaktyā virahito vāpi śṛṇvanyāpādvimucyate
dānena saṃyutā viprāḥ sukhino dharmabhāginaḥ | yamo damo vai niyamaḥ proktastatvārthadarśibhiḥ
brāhmaṇānāṃ viśeṣeṇa damo dharmaḥ sanātanaḥ | damastejovardyati pavitro dama uttamaḥ
vipāpmā caiva tejasvī puruṣo damato bhavet | ye kecinniyamā loke ye ca dharmāśśubhānvayāḥ
sarvayajñaphalaṃ cāpi damastebhyoviśiṣyate | tapo yajñastathā dānaṃ damādeva pravartate
«Затем они, бродя, пришли в Среднюю Пушкару и увидели внезапно явившегося странника Шунахсакху. Вместе с ним, придя туда, в некий лесной предел, увидели они превосходное озеро — вместилище вод, покрытое лотосами; и воссели на берегу озера, помышляя о благой участи. Тогда Шунахсакха сказал всем голодным мудрецам: „Да скажут все вместе: какова мука голода?“ И те сказали страннику Шунахсакхе: „Та мука, что бывает при поражении копьём, мечом, палицей, диском, дротиком и стрелами, — и она превзойдена голодом. Та, что рождена недугами — одышкой, проказой, чахоткой, опухолью, жаром, падучей и коликами, — и она не больше. Люди, что пребывают там в золотых запястьях, наручах, венцах и сверкающих серьгах, — от голода не блистают. Как луч солнца вытягивает воду, сущую в земле, так жилы, рождённые в теле, иссушаются огнём чрева. Не слышит он и не обоняет, и глазом не видит; горит, истощается, помрачённый, сохнет, терзаемый голодом. Ни восточной, ни южной, ни западной, ни северной [стороны], ни вниз, ни вверх не различает охваченный голодом. Немота, глухота, отупение и хромота, безмерная свирепость возрастают при голоде. Отца и мать, сыновей, жену и дочь, брата и родню оставляет терзаемый голодом. Не чтит он как должно ни праотцов, ни бога, ни наставника; и пришедших мудрецов не замечает охваченный голодом. Таковы у воплощённых, лишённых пищи, эти [беды]. Потому да подаёт [человек] пищу, исполненный веры: ставший Брахманом, он затем радуется вместе с Брахмою. И кто день за днём даёт дваждырождённому хорошо приготовленную пищу; и кто читает о даянии пищи — особо на шраддхе, став с сосредоточенным умом, в новолуние, при ущербе луны, полном вреда существам, — и всегда возглашает [это], у того праотцы насыщаются, покуда он жив, нет сомнения. Дающий пищу, стоя близ бога и брахмана, избавляется [от беды]; и пробуждённый или беспечный, пришедший по случаю или даже лишённый преданности, слушая [это], избавляется от беды. Брахманы, сопряжённые с даянием, счастливы и причастны дхарме. Обуздание, укрощение и правило изречены видящими суть истины; у брахманов же особо укрощение — извечная дхарма. Укрощение умножает сияние, наилучше чисто укрощение; безгрешным и сияющим становится человек от укрощения. Какие ни есть в мире правила и какие дхармы благого рода, и плод всех жертв — укрощение превосходит их. Подвиг, жертва и даяние — всё происходит от укрощения».
ac57f2168df4 · published Sep 3, 2026, 4:13:27 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Ответ на вопрос «какова мука голода?» дан теми, кто только что варил мёртвого отрока. Они не философствуют: перечисляют раны и болезни и говорят, что голод хуже всех.
Самое точное в их описании — не боль, а потеря сторон света: голодный не различает ни востока, ни запада, ни верха, ни низа. И следом — что он оставляет мать, жену, детей. Голод отнимает не силы, а самого человека.
Оттого хвала даянию пищи стоит здесь, а не в разделе о щедрости: её произносят те, кто знает цену куску.