पुलस्त्य उवाच
उपसृप्य ततस्तस्या निकटं सोऽप्यपृच्छत । हिमवानुवाच कासि कस्यासि कल्याणि किमर्थं चापि रोदिषि
नैतदल्पमहं मन्ये कारणं लोकसुंदरि । सा तस्य वचनं श्रुत्वा उवाच मधुना सह
रुदंती शोकवचनं श्वसंती दैन्यवर्धनम् । रतिरुवाच कामस्य दयितां भार्यां रतिं मां विद्धि सुव्रत
गिरावस्मिंश्च भगवान् गिरिशस्तपसि स्थितः । तेन प्रत्यूहरुष्टेन क्रोधाद्विस्फार्य लोचनम्
विमुच्याग्निशिखाज्वालां कामो भस्मावशेषितः । अहं तु शरणं याता तं देवं भयविह्वला
स्तुतवत्यथ संतुष्टस्ततो मां गिरिशोऽब्रवीत् । तुष्टोहं कामदयिते कामोत्पत्तिर्भविष्यति
त्वत्स्तुतिं चाप्यधीयानो नरोभक्तद्यामदाश्रय: । लप्स्यते कांक्षितं कामंनिवर्तमरणादपि
प्रतीक्षमाणा तद्वाक्यमाशावेशवशादहम् । शरीरं परिरक्षिष्ये किंचित्कालं महाद्युते
इत्युक्तस्तु तया रत्या शैलः संभ्रमभीषणः । पाणावादाय तनयां गंतुमैच्छत् स्वकं पुरम्
भाविनोऽवश्यभावित्वाद्भवित्री भूतभाविनी । लज्जमाना सखिमुखैरुवाच पितरं गिरिम्
दुर्भगेन शरीरेण किं ममानेन कारणम् । कथं च तां दशां प्राप्तः शंकरो मे पतिर्भवेत्
तपोभिः प्राप्यतेऽभीष्टं नासाध्यं तु तपस्यतः । दुर्भगत्वं वृथा लोके विहिते सति साधने
तपसि भ्रष्टसंदेहा ततः स्वार्थजिगीषया । एवं तपः करिष्येऽहं यामीत्युक्तवतीं सुताम्
उवाच वाचा शैलेंद्रो गद्गदस्वरवर्णया । हिमवानुवाच उमेति चापलं पुत्रि न क्षमं तावकं वपुः
सोढुं क्लेशानुरूपस्य तपसः सौम्यदर्शने । भावीन्यपि च कार्याणि पदार्थानि सदैव तु
भाविनोऽर्था भवंत्येव बहवोऽनिच्छतोऽपि हि । तस्मान्न तपसा तेऽस्ति बाले किंचित्प्रयोजनम्
भवनं चैव गच्छामि चिंतयिष्यामि तत्र वै । इत्युक्त्वा यदा नैव गृहमन्वेति शैलजा
ततोऽद्रिश्चिंतयाविष्टः स्वसुतां प्रशशंस च । ततोंतरिक्षे दिव्या च वागभून्मुवनत्रये
उमेति चापलं पुत्रि त्वयोक्ता तनया यतः । उमेति नाम तेनास्या भुवनेषु भविष्यति
सिद्धिमूर्तिमती त्वेषा सार्थयिष्यति चिंतितम् । इति श्रुत्वा तु वचनं स तदाकाशमंडले
अनुज्ञाय सुतां शैलो जगामाशु स्वमंदिरम् । शैलजापि ययौ शैलमगम्यमपि दैवतैः
सखीभ्यामनुयाता तु नियता नगराजजा । शृंगं हिमवतः पुण्यं नानाधातुविभूषितम्
दिव्यपुष्पलताकीर्णं भ्रमरोद्घुष्टपादपम् । दिव्यप्रस्रवणोपेतं मनोरथशतोज्ज्वलम्
नानापक्षिसमायुक्तं चक्रवाकोपशोभितम् । जलजस्थलजैः पुण्यैः प्रफुल्लैरुपशोभितम्
चित्रकंदरसंगुह्यं दिव्यगेहसमन्वितम् । विहंगसंघसंघुष्टं कल्पपादपसंकटम्
तत्रापश्यन्महाशाखं शाखिनं हरितच्छदम् । सर्वर्तुकुसुमोपेतं चक्रवाकोपशोभितम्
नानापुष्पशताकीर्णं नानाविधफलान्वितम् । त्यक्तं सूर्यस्य रुचिभिर्भिन्नसंहतपल्लवम्
तत्रांबराणि संत्यज्य भूषणानि च शैलजा । संवीता वल्कलैर्दिव्यैर्दर्भनिर्मितमेखला
त्रिःस्नाता पाटलाहारा बभूव शरदां शतम् । शतमेकेन जीर्णेन पर्णेनावर्तयत्तदा
निराहारा शतं साभूत्समानां तपसो निधिः । तत उद्वेजिताः सर्वे प्राणिनस्तपसोऽग्निना
ततः सस्मार भगवान् मुनीन्सप्त शतक्रतुः । ते समागम्य मुदिताः सर्वे समुदितास्तथा
पूजितास्ते महेंद्रेण पप्रच्छुस्तत्प्रयोजनम् । किमर्थं हि सुरश्रेष्ठ संस्मृतास्तु वयं त्वया
शक्रः प्रोवाच शृण्वंतु भगवंतः प्रयोजनम् । हिमाचले तपो घोरं तप्यते भूधरात्मजा
तस्याभिमतयोगेन भवंतः कर्तुमर्हथ । तपःसमापनं देव्या जगदर्थे त्वरान्विताः
upasṛpya tatastasyā nikaṭaṃ so'pyapṛcchata | himavānuvāca kāsi kasyāsi kalyāṇi kimarthaṃ cāpi rodiṣi
naitadalpamahaṃ manye kāraṇaṃ lokasuṃdari | sā tasya vacanaṃ śrutvā uvāca madhunā saha
rudaṃtī śokavacanaṃ śvasaṃtī dainyavardhanam | ratiruvāca kāmasya dayitāṃ bhāryāṃ ratiṃ māṃ viddhi suvrata
girāvasmiṃśca bhagavān giriśastapasi sthitaḥ | tena pratyūharuṣṭena krodhādvisphārya locanam
vimucyāgniśikhājvālāṃ kāmo bhasmāvaśeṣitaḥ | ahaṃ tu śaraṇaṃ yātā taṃ devaṃ bhayavihvalā
stutavatyatha saṃtuṣṭastato māṃ giriśo'bravīt | tuṣṭohaṃ kāmadayite kāmotpattirbhaviṣyati
tvatstutiṃ cāpyadhīyāno narobhaktadyāmadāśraya: | lapsyate kāṃkṣitaṃ kāmaṃnivartamaraṇādapi
pratīkṣamāṇā tadvākyamāśāveśavaśādaham | śarīraṃ parirakṣiṣye kiṃcitkālaṃ mahādyute
ityuktastu tayā ratyā śailaḥ saṃbhramabhīṣaṇaḥ | pāṇāvādāya tanayāṃ gaṃtumaicchat svakaṃ puram
bhāvino'vaśyabhāvitvādbhavitrī bhūtabhāvinī | lajjamānā sakhimukhairuvāca pitaraṃ girim
durbhagena śarīreṇa kiṃ mamānena kāraṇam | kathaṃ ca tāṃ daśāṃ prāptaḥ śaṃkaro me patirbhavet
tapobhiḥ prāpyate'bhīṣṭaṃ nāsādhyaṃ tu tapasyataḥ | durbhagatvaṃ vṛthā loke vihite sati sādhane
tapasi bhraṣṭasaṃdehā tataḥ svārthajigīṣayā | evaṃ tapaḥ kariṣye'haṃ yāmītyuktavatīṃ sutām
uvāca vācā śaileṃdro gadgadasvaravarṇayā | himavānuvāca umeti cāpalaṃ putri na kṣamaṃ tāvakaṃ vapuḥ
soḍhuṃ kleśānurūpasya tapasaḥ saumyadarśane | bhāvīnyapi ca kāryāṇi padārthāni sadaiva tu
bhāvino'rthā bhavaṃtyeva bahavo'nicchato'pi hi | tasmānna tapasā te'sti bāle kiṃcitprayojanam
bhavanaṃ caiva gacchāmi ciṃtayiṣyāmi tatra vai | ityuktvā yadā naiva gṛhamanveti śailajā
tato'driściṃtayāviṣṭaḥ svasutāṃ praśaśaṃsa ca | tatoṃtarikṣe divyā ca vāgabhūnmuvanatraye
umeti cāpalaṃ putri tvayoktā tanayā yataḥ | umeti nāma tenāsyā bhuvaneṣu bhaviṣyati
siddhimūrtimatī tveṣā sārthayiṣyati ciṃtitam | iti śrutvā tu vacanaṃ sa tadākāśamaṃḍale
anujñāya sutāṃ śailo jagāmāśu svamaṃdiram | śailajāpi yayau śailamagamyamapi daivataiḥ
sakhībhyāmanuyātā tu niyatā nagarājajā | śṛṃgaṃ himavataḥ puṇyaṃ nānādhātuvibhūṣitam
divyapuṣpalatākīrṇaṃ bhramarodghuṣṭapādapam | divyaprasravaṇopetaṃ manorathaśatojjvalam
nānāpakṣisamāyuktaṃ cakravākopaśobhitam | jalajasthalajaiḥ puṇyaiḥ praphullairupaśobhitam
citrakaṃdarasaṃguhyaṃ divyagehasamanvitam | vihaṃgasaṃghasaṃghuṣṭaṃ kalpapādapasaṃkaṭam
tatrāpaśyanmahāśākhaṃ śākhinaṃ haritacchadam | sarvartukusumopetaṃ cakravākopaśobhitam
nānāpuṣpaśatākīrṇaṃ nānāvidhaphalānvitam | tyaktaṃ sūryasya rucibhirbhinnasaṃhatapallavam
tatrāṃbarāṇi saṃtyajya bhūṣaṇāni ca śailajā | saṃvītā valkalairdivyairdarbhanirmitamekhalā
triḥsnātā pāṭalāhārā babhūva śaradāṃ śatam | śatamekena jīrṇena parṇenāvartayattadā
nirāhārā śataṃ sābhūtsamānāṃ tapaso nidhiḥ | tata udvejitāḥ sarve prāṇinastapaso'gninā
tataḥ sasmāra bhagavān munīnsapta śatakratuḥ | te samāgamya muditāḥ sarve samuditāstathā
pūjitāste maheṃdreṇa papracchustatprayojanam | kimarthaṃ hi suraśreṣṭha saṃsmṛtāstu vayaṃ tvayā
śakraḥ provāca śṛṇvaṃtu bhagavaṃtaḥ prayojanam | himācale tapo ghoraṃ tapyate bhūdharātmajā
tasyābhimatayogena bhavaṃtaḥ kartumarhatha | tapaḥsamāpanaṃ devyā jagadarthe tvarānvitāḥ
Затем, побуждённый словом Нарады, Снежный горонос, взяв свою дочь — убранную украшениями, с совершённым свадебным обрядом, с венком из небесных цветов, в одежде из белого китайского шёлка, вместе с двумя подругами, — отправился в благой час, с исполненным сердцем.
Пройдя рощи, леса и сады, увидел он плачущую женщину, непостижимую, многомощную: не было такой красотою в мире, на отрадных лесных вершинах. Тронутый любопытством, увидев её плачущую, гора, подойдя к ней близко, спросил: «Кто ты, чья ты, о благая? Отчего плачешь? Не малою считаю я причину, о краса мира».
Услышав его слово, она вместе с Мадху сказала, плачущая, слово скорби, вздыхающая, умножающее приниженность: «Знай меня Рати, возлюбленной супругою Камы, о твёрдый в обете. На этой горе владыка, Владыка гор, стоит в подвиге; им, разгневанным помехою, от гнева раскрывшим око и испустившим пламя языка огня, Кама обращён в пепел. А я, измученная страхом, пошла к тому богу за прибежищем».
И грядущая, творящая существа, — из-за неизбежности грядущего, — стыдящаяся, устами подруг сказала отцу-горе: «Что мне нужды в этом злосчастном теле? И как Шанкара, достигший того состояния, стал бы моим мужем? Подвигами обретается желанное; у совершающего подвиг нет недостижимого. Напрасно злосчастие в мире, когда есть установленное средство».
И, отбросив сомнение в подвиге, с желанием одолеть ради своей цели: «Так я совершу подвиг; иду», — сказавшей дочери владыка гор сказал речью с прерывающимся звуком: «„У-ма!“ — опрометчивость, о дочь; не способно тело твоё снести подвиг, соразмерный мучению, о милая видом. Грядущие дела и вещи всегда бывают: многие грядущие цели сбываются и у нежелающего. Потому нет тебе, о дитя, никакой пользы от подвига. Иду в чертог и подумаю там».
Так сказав, — а Рождённая горою вовсе не пошла за ним в дом, — гора, охваченный заботою, восхвалил свою дочь. И была тогда в поднебесье дивная речь в трёх мирах: «„У-ма!“ — опрометчивость, о дочь, — так сказана тобою дочь; потому имя ей в мирах будет Ума. Она — воплощённое совершенство и исполнит задуманное».
Услышав то слово в круге небес, гора, отпустив дочь, скоро отправился в свой чертог. А Рождённая горою пошла на гору, недоступную даже божествам: сопровождаемая двумя подругами, обуздавшая себя, Рождённая царём гор — на святую вершину Химавата, убранную разными рудами, усыпанную дивными цветущими лианами, с деревьями, оглашаемыми пчёлами, снабжённую дивными источниками, сияющую сотнями желаний, полную разных птиц, украшенную чакраваками и святыми расцветшими водными и наземными цветами, с укромными пёстрыми пещерами и дивными жилищами, оглашаемую стаями птиц, густую от деревьев кальпа.
Там увидела она дерево с великими ветвями, с зелёною листвой, с цветами всех времён года, украшенное чакраваками, усыпанное сотнями разных цветов, со всякими плодами, покинутое лучами солнца, с густо сомкнутою листвой. Там, оставив одежды и украшения, Рождённая горою, облечённая дивною корою, с поясом из травы дарбха, омывающаяся трижды, питающаяся цветами паталы, была сто осеней; сто лет провела она тогда одним увядшим листом; и сто лет была не вкушающею, сокровищница подвига. И встревожены были все существа огнём того подвига.
069deb0c13b8 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отец везёт дочь на свадьбу — и по дороге они встречают вдову того, кто должен был эту свадьбу устроить. Рати рассказывает, что случилось, и невеста узнаёт: жених сжёг само желание. Свадебный поезд поворачивает в никуда.
Имя богини рождается из вырвавшегося у отца вскрика: «у-ма!» — «о, не надо!». Так и остаётся: величайшее имя — это родительский испуг, закреплённый небом.
И довод отца стоит внимания: «грядущие цели сбываются и у нежелающего, потому нет тебе пользы от подвига». Он предлагает довериться судьбе. Дочь отвечает делом: сто лет на цветах, сто лет на одном увядшем листе, сто лет без пищи. Она не спорит — она уходит и начинает.