देवा ऊचुः
एवमुक्त्वा स भगवान् जगामाकाशमेव हि । वैराजं ब्रह्मसदनं ब्रह्मर्षिगणसेवितम्
ततो देवाश्च गंधर्वा ऋषिभिः सहचारणाः । वरप्रदानं श्रुत्वैव पितामहमुपस्थिताः
वरप्रदानाद्भगवन्वधिष्यति स नोऽसुरः । तत्प्रसादश्च भगवन् वधोप्यस्य विचित्यताम्
भगवान् सर्वभूतानामादिकर्ता च स्वयंप्रभुः । स्रष्टा च हव्यकव्यानामव्यक्तप्रकृतिः परः
सर्वलोकहितं वाक्यं श्रुत्वा देवः प्रजापतिः । आश्वासयामास तदा सुशीतै र्वचनांबुभिः
अवश्यं त्रिदशानेन प्राप्तव्यं तपसः फलम् । तपसोऽन्तेस्य भगवान्वधं विष्णुः करिष्यति
तच्छ्रुत्वा विबुधा वाक्यं सर्वे पङ्कजाननात् । स्वानि स्थानानि दिव्यानि विप्रजग्मुर्मुदान्विताः
लब्धमात्रे वरे सोऽथ प्रजास्सर्वा अबाधत । हिरण्यकशिपुर्दैत्यो वरदानेन गर्वितः
आश्रमेषु महाभागान्मुनीन्वै शंसितव्रतान् । सत्यधर्मपरान् दान्तान् घर्षयामास दानवः
देवांस्त्रिभुवनस्थांश्च पराजित्य महासुरः । त्रैलोक्यं वशमानीय स्वर्गे वसति दानवः
यदा वरमदोत्सिक्तश्चोदितः कालधर्मिणा । यज्ञियानकरोद्दैत्यानयज्ञीयांश्च दैवतान्
तथा दैत्याश्च साध्याश्च विश्वे च वसवस्तथा । रुद्रा देवगणा यक्षा देवद्विजमहर्षयः
शरण्यं शरणं विष्णुमुपतस्थुर्महाबलम् । देवदेवं यज्ञमयं वासुदेवं सनातनम्
नारायणमहाभाग देवास्त्वां शरणं गताः । त्रायस्व जहि दैत्येंद्रं हिरण्यकशिपुं प्रभो
त्वं हि नः परमो दाता त्वं हि नः परमो गुरुः । त्वं हि नः परमो देवो ब्रह्मादीनां सुरोत्तमः
भयं त्यजध्वममरा अभयं वो ददाम्यहम् । तथैव त्रिदिवं देवाः प्रतिपद्यत माचिरम्
एनं हि सगणं दैत्यं वरदानेन गर्वितम् । अवध्यममरेद्राणां दानवेंद्रं निहन्म्यहम्
एवमुक्त्वा तु भगवान् विश्वपो विष्णुरव्ययः । हिरण्यकशिपुस्थानं जगाम हरिरीश्वरः
evamuktvā sa bhagavān jagāmākāśameva hi | vairājaṃ brahmasadanaṃ brahmarṣigaṇasevitam
tato devāśca gaṃdharvā ṛṣibhiḥ sahacāraṇāḥ | varapradānaṃ śrutvaiva pitāmahamupasthitāḥ
varapradānādbhagavanvadhiṣyati sa no'suraḥ | tatprasādaśca bhagavan vadhopyasya vicityatām
bhagavān sarvabhūtānāmādikartā ca svayaṃprabhuḥ | sraṣṭā ca havyakavyānāmavyaktaprakṛtiḥ paraḥ
sarvalokahitaṃ vākyaṃ śrutvā devaḥ prajāpatiḥ | āśvāsayāmāsa tadā suśītai rvacanāṃbubhiḥ
avaśyaṃ tridaśānena prāptavyaṃ tapasaḥ phalam | tapaso'ntesya bhagavānvadhaṃ viṣṇuḥ kariṣyati
tacchrutvā vibudhā vākyaṃ sarve paṅkajānanāt | svāni sthānāni divyāni viprajagmurmudānvitāḥ
labdhamātre vare so'tha prajāssarvā abādhata | hiraṇyakaśipurdaityo varadānena garvitaḥ
āśrameṣu mahābhāgānmunīnvai śaṃsitavratān | satyadharmaparān dāntān gharṣayāmāsa dānavaḥ
devāṃstribhuvanasthāṃśca parājitya mahāsuraḥ | trailokyaṃ vaśamānīya svarge vasati dānavaḥ
yadā varamadotsiktaścoditaḥ kāladharmiṇā | yajñiyānakaroddaityānayajñīyāṃśca daivatān
tathā daityāśca sādhyāśca viśve ca vasavastathā | rudrā devagaṇā yakṣā devadvijamaharṣayaḥ
śaraṇyaṃ śaraṇaṃ viṣṇumupatasthurmahābalam | devadevaṃ yajñamayaṃ vāsudevaṃ sanātanam
nārāyaṇamahābhāga devāstvāṃ śaraṇaṃ gatāḥ | trāyasva jahi daityeṃdraṃ hiraṇyakaśipuṃ prabho
tvaṃ hi naḥ paramo dātā tvaṃ hi naḥ paramo guruḥ | tvaṃ hi naḥ paramo devo brahmādīnāṃ surottamaḥ
bhayaṃ tyajadhvamamarā abhayaṃ vo dadāmyaham | tathaiva tridivaṃ devāḥ pratipadyata māciram
enaṃ hi sagaṇaṃ daityaṃ varadānena garvitam | avadhyamamaredrāṇāṃ dānaveṃdraṃ nihanmyaham
evamuktvā tu bhagavān viśvapo viṣṇuravyayaḥ | hiraṇyakaśipusthānaṃ jagāma harirīśvaraḥ
Сказав так, блаженный ушёл в небо — в Вайраджу, обитель Брахмы, посещаемую сонмами брахмариши. Тогда боги, гандхарвы, риши с чаранами, услышав о даровании дара, предстали перед Питамахой: «От этого дара, о блаженный, асура убьёт нас; и милость твоя, о блаженный, — так обдумай же и его смерть».
Блаженный, изначальный творец всех существ, сам владыка, создатель хавьи и кавьи, непроявленная природа, высший, — услышав слово, благое для всех миров, бог Праджапати утешил их тогда прохладными водами речей: «Непременно должен он получить плод подвига, о боги; но по исходе подвига блаженный Вишну совершит его убиение». Услышав это слово из уст Лотосоликого, все мудрые разошлись, радостные, по своим дивным местам.
А он, едва обретя дар, стал теснить все существа — дайтья Хираньякашипу, возгордившийся дарованием. В обителях притеснял данава мудрецов, великих участью, славных обетом, преданных истине и дхарме, обузданных. Победив богов, пребывающих в трёх мирах, великий асура подчинил трилокью и живёт в сварге.
И когда, опьянённый гордостью от дара, побуждаемый законом времени, он сделал дайтьев достойными жертвы, а богов — недостойными, тогда дайтьи, садхьи, вишве, васу, рудры, сонмы богов, якши, боги, дваждырождённые и махариши прибегли за прибежищем к дающему прибежище, многомощному Вишну, Богу богов, состоящему из жертвы, Васудеве вечному:
«О Нараяна, великий участью, боги пришли к тебе за прибежищем. Спаси, убей владыку дайтьев Хираньякашипу, о владыка! Ведь ты нам высший податель, ты нам высший гуру, ты нам высший бог, лучший из богов для Брахмы и прочих».
«Оставьте страх, бессмертные: я даю вам бесстрашие; и вступите, боги, в тридиву без промедления. Этого дайтью с его свитой, возгордившегося дарованием, неуязвимого для владык бессмертных, владыку данавов — я убью». Сказав так, блаженный Вишну, хранитель мира, нетленный, Хари-владыка, пошёл к месту Хираньякашипу.
60fdf9731ce3 · published Sep 3, 2026, 4:13:28 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Брахма не отменяет своего дара и не притворяется, что ошибся. Он говорит прямо: плод подвига должен быть получен — и только по исходе подвига придёт смерть. Данное слово держится даже там, где оно обернулось бедой для всего мира.
Переворот описан одной строкой: дайтьи стали достойны жертвы, боги — недостойны. Не грабёж и не резня, а перемена того, кому приносят. Власть здесь берут не силой, а сменою адресата.
И примечательно, что среди прибегающих к Вишну названы дайтьи. Порядок, перевёрнутый одним из них, невыносим и для его собственного рода.