उत्फुल्लकोकनदकोशविशालनेत्रमीषद्विलासलुलिताञ्जितपिंगतारम् । कामं प्रशस्ततरसुंदरहाररम्यमुत्तुंगपीवरपयोधरभारखिन्नम्
रंभोपमोरुपृथुपीननितंबबिंबानद्धक्वणन्मणिरणद्रशनाकलापम् । वृंदे ललाटतटकोटिपटांतलंबिहेमांचलांचितमुखं कुलपालिकानाम्
कांतं गृहेषु कलगद्दभाषितानां झंकारनूपुररवेण विरावितानाम् । तेषां कृशानुकरमिन्दुसमानकांतं यैरर्चितोसि भगवन्भवमोचनस्त्वम्
ब्रह्मा त्वमेव हरिरस्यनिलऽनलोसि रुद्रोंतकोसि वरुणोस्यमराधिपोऽसि । सोमोसि वायुरसि भूरसिचेश्वरोसि यज्ञोसि वित्तपतिरस्यपराजितोसि
ते सप्तसप्तिसुरवाहरणेन मुक्ता भूमावथेति तरसोरुतरंतरीताः । व्योमैतदंतरहितं परितो हि गत्वा गच्छंति न श्रमपदं हि मनागपीमे
ध्यानैकयोगनिरताश्च समाधिभावाद् ध्यात्वा पदं तव तुरीयमनंतमूर्ते । मुक्तामयास्तनुभृतो न भियाभियुक्तास्तद्ब्रह्म शाश्वतमचिंत्यमनाद्यनंतम्
जन्मादिरोगरहितं परमं पुराणमीशं जरामरणशोक भयातिरिक्तम् । स्थूलानुभावनगणागणितं विशुद्धं वेदांतवादिभिरलं परिमन्यते यत्
त्वामग्निपुंजवपुषं तपसां निवासं याता दिवं सुचिरकालमुपास्य भक्ताः । भानो सुरासुरसमूहशिरोनिघृष्टपादारविंदयुगलामचलारुमूर्ते
भूतेश भूतवरदासकृदव्ययात्मन् व्योमाटहाससवितर्भुवनैकदीप । ऋक्साममंत्रयजुषामधिवासनाम सृष्टिस्थितिप्रलयकारणलोकपाल
दीनस्य देवकृपणस्य भवे भवेमे मग्नस्य चारुदविचारमनोरथानि । शश्वद्यतीश्वरशशी करकं क घोरोत्पातो जरामरणशोकरुगांतरस्य
utphullakokanadakośaviśālanetramīṣadvilāsalulitāñjitapiṃgatāram | kāmaṃ praśastatarasuṃdarahāraramyamuttuṃgapīvarapayodharabhārakhinnam
raṃbhopamorupṛthupīnanitaṃbabiṃbānaddhakvaṇanmaṇiraṇadraśanākalāpam | vṛṃde lalāṭataṭakoṭipaṭāṃtalaṃbihemāṃcalāṃcitamukhaṃ kulapālikānām
kāṃtaṃ gṛheṣu kalagaddabhāṣitānāṃ jhaṃkāranūpuraraveṇa virāvitānām | teṣāṃ kṛśānukaramindusamānakāṃtaṃ yairarcitosi bhagavanbhavamocanastvam
brahmā tvameva harirasyanila'nalosi rudroṃtakosi varuṇosyamarādhipo'si | somosi vāyurasi bhūrasiceśvarosi yajñosi vittapatirasyaparājitosi
te saptasaptisuravāharaṇena muktā bhūmāvatheti tarasorutaraṃtarītāḥ | vyomaitadaṃtarahitaṃ parito hi gatvā gacchaṃti na śramapadaṃ hi manāgapīme
dhyānaikayoganiratāśca samādhibhāvād dhyātvā padaṃ tava turīyamanaṃtamūrte | muktāmayāstanubhṛto na bhiyābhiyuktāstadbrahma śāśvatamaciṃtyamanādyanaṃtam
janmādirogarahitaṃ paramaṃ purāṇamīśaṃ jarāmaraṇaśoka bhayātiriktam | sthūlānubhāvanagaṇāgaṇitaṃ viśuddhaṃ vedāṃtavādibhiralaṃ parimanyate yat
tvāmagnipuṃjavapuṣaṃ tapasāṃ nivāsaṃ yātā divaṃ sucirakālamupāsya bhaktāḥ | bhāno surāsurasamūhaśironighṛṣṭapādāraviṃdayugalāmacalārumūrte
bhūteśa bhūtavaradāsakṛdavyayātman vyomāṭahāsasavitarbhuvanaikadīpa | ṛksāmamaṃtrayajuṣāmadhivāsanāma sṛṣṭisthitipralayakāraṇalokapāla
dīnasya devakṛpaṇasya bhave bhaveme magnasya cārudavicāramanorathāni | śaśvadyatīśvaraśaśī karakaṃ ka ghorotpāto jarāmaraṇaśokarugāṃtarasya
«О ты, чьи глаза широки, как чаша расцветшего красного лотоса, с рыжими зрачками, чуть подведёнными и играющими, — тебе вволю: прекрасное превосходным нарядным ожерельем, утомлённое тяжестью высокой полной груди, с бёдрами, как ствол банана, и полными округлыми чреслами, с поясом из звенящих самоцветов, с лицом, обрамлённым золотою каймой, свисающей с края покрывала у лба, — прелестное лицо знатных женщин в домах, говорящих нежно и прерывисто, оглашающих звоном ножных браслетов: подобное огню, с прелестью, равной луне, — теми ты почтён, о блаженный, освободитель от бытия.
Ты же — Брахма, ты Хари, ты ветер и огонь, ты Рудра, ты Антака, ты Варуна, ты владыка бессмертных; ты Сома, ты Ваю, ты земля, ты Ишвара, ты жертва, ты владыка богатств, ты непобедимый.
Освобождённые семиконным божественным возницею, стремительно переправленные весьма далеко, они, пройдя кругом это беспредельное небо, идут — и ни малейше не знают места усталости. А преданные единой йоге созерцания, из состояния самадхи созерцая твою четвёртую обитель, о бесконечнообразный, становятся освобождёнными, воплощённые, не охваченные страхом: то Брахман вечный, непостижимый, безначальный и бесконечный, свободный от недуга рождения и прочего, высший, древний владыка, превышающий старость, смерть, скорбь и страх, неисчислимый грубым постижением, чистейший, — что вполне почитается говорящими о веданте.
Тебя, с телом-грудой огня, обитель подвигов, весьма долго почтив, преданные ушли на небо. О Бхану, о ты, чью чету лотосов-стоп трут головы сонмов богов и асуров, о неколебимый алый образ! О владыка существ, многократно дающий существам дары, о нетленный, о Савитар, чей хохот — небо, о единый светильник миров, о носящий имя обители ричей, саманов, мантр и яджусов, о причина творения, стояния и растворения, о хранитель мира!
Убогого, жалкого, в рождении за рождением утонувшего — мои помыслы размышления, о дающий прекрасное; непрестанно, о владыка подвижников, месяц: страшное бедствие внутреннего — старость, смерть, скорбь и недуг».
2c9b8b365767 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Посреди гимна вдруг идут строки о женщинах в домах: ожерелье, пояс из самоцветов, звон ножных браслетов, нежная прерывистая речь. И вывод: ими ты почтён. Утренний обряд женщин у домашнего огня назван равной хвалою солнцу.
Дальше идёт перечень отождествлений: ты Брахма, ты Хари, ты Рудра, ты земля. В устах Шивы это звучит особенно: он называет солнце и Рудрой тоже.
Конец гимна плохо сохранился, и последние строки темны. Но их предмет ясен: старость, смерть, скорбь и недуг названы «страшным бедствием внутреннего». Не враг снаружи, а то, что подтачивает изнутри.