तं तु मायाविनं दृष्ट्वा देवदेवस्तदांधकम् । पानार्थमंधकस्यास्य ससृजे मातृकास्तदा
माहेश्वरीं तथा ब्राह्मीं शौरीं वा बाडवीं तथा । सौपर्णीमथ वायव्यां शंखिनीं तैत्तिरीं तथा
सौरी सौम्यां शिवदूती चामुंडामथवारुणीम् । बाराहीं नारसिंही च वैष्णवीं च विभावरीम्
शतानंदां भगानंदां पिच्छिलां भगमालिनीम् । बालामतिबलां रक्तां सुरभीं मुखमंडिताम्
मातृनंदां सुनंदां च बिडालीं शकुनीं तथा । रेवतीं च महापुण्यां तथैव शिखिपट्टिकाम्
शूलेन च ततो दैत्यं बिभेद त्रिपुरांतकः । निर्गतं रुधिरं तस्मात्पपुस्ता मातरस्तदा
नीरक्तो हि तदा दैत्यश्शुष्कतां प्राप भूपते । शूले प्रोतस्तदा दैत्यो दिव्यवर्षसहस्रकम्
महाबलेन रुद्रेण विधृतोपि मृतो नहि । स्तुतस्तेन तदाशंभुर्भक्त्या दैत्येन सुत्रत
नमोस्तु शंभो भवनाशहेतो नमोस्तु ते देववर प्रसीद । त्वं भूजलाग्निरनभोर्कसोमो यज्वाष्टमूर्तिर्भव भावनोऽलम्
त्वां वै बाणो बहुवाद्येन तोष्यप्राप्तश्चैश्यं स्वे पुरे तत्स्वरक्ष्यम् । रक्षोधीशोबाहुभिस्तोल्यशैलं युप्पत्क्रांतक्लिष्टरूपोह्णनौषीत्
प्राप्तोप्यैश्यं सर्वरक्षोगणानां पुत्रं चापि प्रोर्जितं शक्रबंधम् । भवभयहर हरपरमउदार मम सुखकरण निखिलसुरसार
जितमरुदभिमत वितरणपार तव पदकमलमिहारणसार । तवेश पादपंकजं करोति यो नरो हृदि सदेशतस्य वांछितं ददासि भक्ति भावितः
मुनीश्वराः पुरा हरं भवंतमेवमादरात् प्रपूज्य लिंगरूपिणं समापितामनोरथान् । भवोद्भवैकरूपिणं प्रपंचपंचकाकृतिं विचिंत्य वृक्षकोटरस्थ एष जीवजीवनम्
भवोद्भवांघ्रिचिंतनाप्तसर्वकाम ईश्वर त्वदीयकिंकरान्विते पदे पदे समागतः । मूढोहं नाभिजानामि त्वां स्तोतुं भक्तवत्सल
सदीश्वरेण मनसाप्यनुकंप्यो रणं गतः । इति स्तुतो महेशस्तु भक्त्या दैत्येन सादरम्
गणेशतां ददौ तस्मै नामभृंगीरिटीति च । एष ते महिमा भूप हरस्य भवहारिणः
taṃ tu māyāvinaṃ dṛṣṭvā devadevastadāṃdhakam | pānārthamaṃdhakasyāsya sasṛje mātṛkāstadā
māheśvarīṃ tathā brāhmīṃ śaurīṃ vā bāḍavīṃ tathā | sauparṇīmatha vāyavyāṃ śaṃkhinīṃ taittirīṃ tathā
saurī saumyāṃ śivadūtī cāmuṃḍāmathavāruṇīm | bārāhīṃ nārasiṃhī ca vaiṣṇavīṃ ca vibhāvarīm
śatānaṃdāṃ bhagānaṃdāṃ picchilāṃ bhagamālinīm | bālāmatibalāṃ raktāṃ surabhīṃ mukhamaṃḍitām
mātṛnaṃdāṃ sunaṃdāṃ ca biḍālīṃ śakunīṃ tathā | revatīṃ ca mahāpuṇyāṃ tathaiva śikhipaṭṭikām
śūlena ca tato daityaṃ bibheda tripurāṃtakaḥ | nirgataṃ rudhiraṃ tasmātpapustā mātarastadā
nīrakto hi tadā daityaśśuṣkatāṃ prāpa bhūpate | śūle protastadā daityo divyavarṣasahasrakam
mahābalena rudreṇa vidhṛtopi mṛto nahi | stutastena tadāśaṃbhurbhaktyā daityena sutrata
namostu śaṃbho bhavanāśaheto namostu te devavara prasīda | tvaṃ bhūjalāgniranabhorkasomo yajvāṣṭamūrtirbhava bhāvano'lam
tvāṃ vai bāṇo bahuvādyena toṣyaprāptaścaiśyaṃ sve pure tatsvarakṣyam | rakṣodhīśobāhubhistolyaśailaṃ yuppatkrāṃtakliṣṭarūpohṇanauṣīt
prāptopyaiśyaṃ sarvarakṣogaṇānāṃ putraṃ cāpi prorjitaṃ śakrabaṃdham | bhavabhayahara haraparamaudāra mama sukhakaraṇa nikhilasurasāra
jitamarudabhimata vitaraṇapāra tava padakamalamihāraṇasāra | taveśa pādapaṃkajaṃ karoti yo naro hṛdi sadeśatasya vāṃchitaṃ dadāsi bhakti bhāvitaḥ
munīśvarāḥ purā haraṃ bhavaṃtamevamādarāt prapūjya liṃgarūpiṇaṃ samāpitāmanorathān | bhavodbhavaikarūpiṇaṃ prapaṃcapaṃcakākṛtiṃ viciṃtya vṛkṣakoṭarastha eṣa jīvajīvanam
bhavodbhavāṃghriciṃtanāptasarvakāma īśvara tvadīyakiṃkarānvite pade pade samāgataḥ | mūḍhohaṃ nābhijānāmi tvāṃ stotuṃ bhaktavatsala
sadīśvareṇa manasāpyanukaṃpyo raṇaṃ gataḥ | iti stuto maheśastu bhaktyā daityena sādaram
gaṇeśatāṃ dadau tasmai nāmabhṛṃgīriṭīti ca | eṣa te mahimā bhūpa harasya bhavahāriṇaḥ
Увидев тогда того Андхаку, владеющего майей, Бог богов сотворил матрик — для питья крови этого Андхаки: Махешвари и Брахми, Шаури и Бадави, Супарни и Ваяви, Шанкхини и Таиттири, Саури и Саумью, Шивадути и Чамунду, и Варуни, Барахи и Нарасимхи, Вайшнави и Вибхавари, Шатананду, Бхагананду, Пиччхилу, Бхагамалини, Балу, Атибалу, Ракту, Сурабхи, Мукхамандиту, Матрин Нанду и Сунанду, Бидали и Шакуни, весьма благую Ревати и Шикхипаттику.
Затем Губитель Трипуры пронзил дайтью трезубцем, и вышедшую из него кровь выпили те матери. Обескровленный, дайтья обрёл сухость, о владыка земли; и пронзённый на трезубце тысячу дивных лет, удерживаемый многомощным Рудрой, он всё же не умер. И тогда дайтья с преданностью восхвалил Шамбху, о твёрдый в обете:
«Поклон тебе, о Шамбху, причина уничтожения бытия; поклон тебе, о лучший из богов, будь милостив. Ты — земля, вода и огонь, небо, солнце и месяц, ты жертвователь; будь вполне восьмиобразным творящим. Тебя удовольствовав многою музыкой, Бана обрёл владычество в своём городе; и владыка ракшасов, руками поднявший гору, обретший владычество над всеми сонмами ракшасов и мощного сына, связавшего Шакру.
О снимающий страх бытия, о Хара, высочайше щедрый, творящий моё счастье, о суть всех богов; о победивший Марутов, о предел раздачи желанного, — твой лотос стопы здесь и есть суть прибежища. Кто, о владыка, всегда держит в сердце твой лотос стоп, тому ты, умилостивленный преданностью, даёшь желанное.
Владыки мудрецов некогда с почтением почтили тебя, Хару, в облике линги, и желания их исполнились; созерцая единый облик, из бытия рождённый, с образом пятерицы мироздания, — этот, стоящий в дупле дерева, жизнь живущего.
О ты, чьи стопы, созерцаемые, дают все желания, о владыка! На каждом шагу пришедший в место, полное твоих слуг, — глупец я и не умею тебя восхвалять, о нежный к преданным; благим владыкою и умом достойный сострадания, пришедший в битву».
Так почтительно восхвалённый преданностью дайтьи, Махеша дал ему владычество над ганами и имя Бхрингирити. Таково величие Хары, уносящего бытие, о царь.
69315e470194 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Матрик сотворяют не убивать, а пить. Против врага, что множится из собственной крови, помогает не сила, а то, что не даёт крови упасть на землю.
Дальше самое странное: тысячу лет на трезубце — и он не умирает. Казнь не кончается смертью, она длится, пока враг не заговорит. И он заговаривает — хвалой.
В хвале он вспоминает Бану и Равану, которых Шива одарил, и признаётся: «глупец я и не умею восхвалять». Этого хватает. Тот, кто пришёл похитить жену бога, уходит начальником его свиты и с новым именем — Бхрингирити.