विप्र उवाच
तमुवाच तदा विप्रः कश्यपं मुनिपुंगवम् । ममैते सुहृदोनित्यं सर्वे संबंधिनः प्रियाः
श्वशुराः स्यालकाश्चाप्तास्सबालाश्च तथापरे । एतैः सह प्रयास्यामि निरयं चापि वा शिवम्
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विस्मितः कश्यपोऽब्रवीत् । द्विजानां च कुलेजातश्चांडालैः पतितो भवान्
पुरुषास्ते प्रतिष्ठंते घोरे च निरये ध्रुवम् । चिराय निष्कृतिस्तेषां नैवास्तीह कथंचन
सर्वाशनान्दुराचारांश्चांडालानपकारिणः । दोषांस्त्यक्त्वा नरः पश्चात्सुखी भवति नान्यथा
अज्ञानाद्यदि वा मोहात्कृत्वा पापं सुदारुणम् । ततो धर्मं चरेद्यस्तु स गच्छेत्परमां गतिम्
पापकृन्न चरेद्धर्मं पापे कुर्यान्मतिं पुनः । शिलानावं यथा रूढः सागरे स निमज्जति
कृत्वा सर्वाणि पापानि तथा दुर्गतिसंचयम् । उपशांतो भवेत्पश्चात्तं दोषं शमयिष्यति
तमुवाच महाप्राज्ञं द्विजं मुनिवरोत्तमम् । यदिमान्न जहातीह खगः सर्वाश्च बांधवान्
ततः प्राणं च त्यक्ष्यामि खगे मर्मावघातिनि । नो चेत्त्यजतु मे बंधून्प्रतिज्ञा मे दृढात्मनः
ततस्ताक्ष्यमुवाचेदं मुनिर्ब्रह्मवधे भयात् । उद्वमैतान्सविप्रांश्च म्लेच्छानेतान् समंततः
वनेषु पर्वतान्तेषु दिक्षु तान्पतगेश्वर । उद्ववाम ततः शीघ्रं दोषज्ञः पितुराज्ञया
ततः सर्वेऽभवन्व्यक्ता अकेशाः श्मश्रुवर्जिताः । यवना भोजनप्रीताः किंचिच्छ्मश्रुयुताश्च ये
अग्नौ च नग्नकाः पापा दक्षिणस्यामवाचकाः । घोराः प्राणिवधे प्रीता दुरात्मानो गवाशिनः
नैर्ऋते कुवदाः पापा गोब्राह्मणवधोद्यताः । खर्पराः पश्चिमे पूर्वे निवसंति च दारुणाः
वायव्यां च तुरुष्काश्च श्मश्रुपूर्णा गवाशिनः । अश्वपृष्ठसमारूढाः प्रयुद्धेष्वनिवर्तिनः
उत्तरस्यां च गिरयो म्लेच्छाः पर्वतवासिनः । सर्वभक्षा दुराचाराः वधबंधरताः किल
ऐशान्यां निरयास्संति कर्तृणां वृक्षवासिनः । एते म्लेच्छस्थितादिक्षु घोरास्ते शस्त्रपाणयः
येषां च स्पर्शमात्रेण सचैलो जलमाविशेत् । एतेषां च कलौ देशेप्यकाले धर्मवर्जिते
संस्पर्शं च प्रकुर्वंति वित्तलोभात्समंततः । म्लेच्छांस्तान्मोचयित्वा तु क्षुधया परिपीडितः
tamuvāca tadā vipraḥ kaśyapaṃ munipuṃgavam | mamaite suhṛdonityaṃ sarve saṃbaṃdhinaḥ priyāḥ
śvaśurāḥ syālakāścāptāssabālāśca tathāpare | etaiḥ saha prayāsyāmi nirayaṃ cāpi vā śivam
tasya tadvacanaṃ śrutvā vismitaḥ kaśyapo'bravīt | dvijānāṃ ca kulejātaścāṃḍālaiḥ patito bhavān
puruṣāste pratiṣṭhaṃte ghore ca niraye dhruvam | cirāya niṣkṛtisteṣāṃ naivāstīha kathaṃcana
sarvāśanāndurācārāṃścāṃḍālānapakāriṇaḥ | doṣāṃstyaktvā naraḥ paścātsukhī bhavati nānyathā
ajñānādyadi vā mohātkṛtvā pāpaṃ sudāruṇam | tato dharmaṃ caredyastu sa gacchetparamāṃ gatim
pāpakṛnna careddharmaṃ pāpe kuryānmatiṃ punaḥ | śilānāvaṃ yathā rūḍhaḥ sāgare sa nimajjati
kṛtvā sarvāṇi pāpāni tathā durgatisaṃcayam | upaśāṃto bhavetpaścāttaṃ doṣaṃ śamayiṣyati
tamuvāca mahāprājñaṃ dvijaṃ munivarottamam | yadimānna jahātīha khagaḥ sarvāśca bāṃdhavān
tataḥ prāṇaṃ ca tyakṣyāmi khage marmāvaghātini | no cettyajatu me baṃdhūnpratijñā me dṛḍhātmanaḥ
tatastākṣyamuvācedaṃ munirbrahmavadhe bhayāt | udvamaitānsaviprāṃśca mlecchānetān samaṃtataḥ
vaneṣu parvatānteṣu dikṣu tānpatageśvara | udvavāma tataḥ śīghraṃ doṣajñaḥ piturājñayā
tataḥ sarve'bhavanvyaktā akeśāḥ śmaśruvarjitāḥ | yavanā bhojanaprītāḥ kiṃcicchmaśruyutāśca ye
agnau ca nagnakāḥ pāpā dakṣiṇasyāmavācakāḥ | ghorāḥ prāṇivadhe prītā durātmāno gavāśinaḥ
nairṛte kuvadāḥ pāpā gobrāhmaṇavadhodyatāḥ | kharparāḥ paścime pūrve nivasaṃti ca dāruṇāḥ
vāyavyāṃ ca turuṣkāśca śmaśrupūrṇā gavāśinaḥ | aśvapṛṣṭhasamārūḍhāḥ prayuddheṣvanivartinaḥ
uttarasyāṃ ca girayo mlecchāḥ parvatavāsinaḥ | sarvabhakṣā durācārāḥ vadhabaṃdharatāḥ kila
aiśānyāṃ nirayāssaṃti kartṛṇāṃ vṛkṣavāsinaḥ | ete mlecchasthitādikṣu ghorāste śastrapāṇayaḥ
yeṣāṃ ca sparśamātreṇa sacailo jalamāviśet | eteṣāṃ ca kalau deśepyakāle dharmavarjite
saṃsparśaṃ ca prakurvaṃti vittalobhātsamaṃtataḥ | mlecchāṃstānmocayitvā tu kṣudhayā paripīḍitaḥ
Тогда випра сказал Кашьяпе, быку среди мудрецов: «Эти всегда мои друзья, вся моя милая родня: тести, шурины, близкие, и с детьми, и другие. С ними я и пойду — в ад ли, в благое ли».
Услышав его слово, изумлённый Кашьяпа сказал: «Рождённый в роду дваждырождённых, ты пал вместе с чандалами. Те мужи непременно пребудут в страшном аду, и искупления у них здесь долго не будет никак — всеядных, дурного поведения, чандалов, вредителей. Оставив пороки, человек после бывает счастлив, и не иначе. Совершив от незнания или от помрачения весьма страшный грех, кто затем творит дхарму — тот идёт к высшей участи. А кто, сотворив грех, дхармы не творит и снова обращает мысль к греху, — тот, как взошедший на каменную ладью, тонет в океане. Совершив все грехи и груду дурной участи, пусть после успокоится — и усмирит тот порок».
И весьма разумный дваждырождённый сказал лучшему из мудрецов: «Если птица не оставит здесь всех этих родичей, то я оставлю жизнь при птице, бьющей по живому; а если нет — пусть отпустит моих родичей: таков обет мой, твёрдого духом».
Тогда мудрец, от страха убийства брахмана, сказал Таркшье: «Изрыгни их вместе с випрою — этих млеччхов, повсюду: в лесах, в горных краях, по сторонам света, о владыка птиц». И, знающий порок, он скоро изрыгнул их по велению отца.
И все они стали явны: безволосые, без бород — яваны, любящие еду, и те, что немного с бородами; на огненной стороне — нагие, грешные, на южной — бессловесные, страшные, находящие радость в убийстве живых, злодушные, едящие коров; на юго-западной — злоречивые, грешные, готовые убивать коров и брахманов; кхарпары живут на западной и на восточной, жестокие; на северо-западной — турушки, с полными бородами, едящие коров, сидящие на конских спинах, не отступающие в битвах; на северной — горы и млеччхи, живущие в горах, всеядные, дурного поведения, привязанные к убийству и связыванию; на северо-восточной — ады делателей, живущие на деревьях. Эти млеччхи стоят по сторонам света, страшные, с оружием в руках; от одного прикосновения к ним следует войти в воду в одежде. А в кали, в дурное время, лишённое дхармы, из жадности к богатству прикасаются к ним повсюду.
Отпустив тех млеччхов, измученный голодом…
d20c441b3b2b · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Самое сильное место главы — ответ проглоченного брахмана. Ему предложено спастись одному, и он отказывается: это моя родня, с ними и пойду, в ад ли, в благое ли. Падшим его назвали — а он не отрекается от тех, из-за кого пал.
Кашьяпа спорит и говорит верные вещи про каменную ладью, но добивается своего не он. Уступает мудрец — «от страха убийства брахмана», сказано прямо. Побеждает не довод, а упрямство того, кому нечего терять.
Дальше идёт перечень народов по сторонам света — попытка объяснить чужие обычаи одним происшествием. Такие места читают как след своего времени: изрыгнутое войско превращено в карту соседей, а последняя строка признаёт, что запрет и тогда нарушали — «из жадности к богатству прикасаются повсюду».