सुपर्ण उवाच
रक्षार्थं निर्मितो देवः सुरैस्तत्र महाबलः । यं यं पश्यति वीरः स स एवभस्मतां व्रजेत्
नारायणाद्वरो लब्धो मया च मुनिसत्तम । भयं नास्तीह मे तात सुरासुरगणादपि
एवमुक्त्वा गरुत्मान्स उद्धृत्य सागराज्जलम् । जगामाकाशमाविश्य खगश्चोर्ध्वं मनोजवः
पक्षवातेन तस्यैव रजः समुद्गतं बहु । तस्यांतिकं न च त्यक्तमगमत्तस्य तच्चयः
गत्वा चंचू जलेनापि वह्निं निर्वापयद्बली । रजोभिः परिपूर्णाक्षो न सुरस्तं च पश्यति
जघान रक्षिवर्गांस्तानमृतं चाहरद्बली । आनयंतं च पीयूषं खगं गत्वा शतक्रतुः
ऐरावतं समारूढो वाक्यमेतदुवाच ह । खगरूपधरः कस्त्वं पीयूषं हरसे बलात्
अप्रियं सर्वदेवानां कृत्वा जीवे रतिः कथम् । विशिखैरग्निसंकाशैर्नयामि यममंदिरम्
श्रुत्वा वाक्यं हरेः कोपादुवाच स महाबलः । नयामि तव पीयूषं दर्शयस्व पराक्रमम्
एतच्छ्रुत्वा महाबाहुर्जघान विशिखैः शितैः । यथा मेरुगिरिः शृंगं तोयवर्षेण तोयदः
नखैरशनिसंकाशैर्बिभेद गरुडो गजम् । मातलिं च रथं चक्रं तथा देवान्पुरस्सरान्
व्यथितो सौ महाबाहुर्मातलिर्गजपुंगवः । विमुखाः पक्षवातेन सर्वे देवगणास्तदा
ततस्तु कोपितो जिष्णुर्जघान कुलिशेन तम् । कुलिशस्यावपातेन न च क्षुब्धो महाखगः
स्वं मोघं भिदुरं दृष्ट्वा हरिर्भीतो भवत्तदा । संनिवृत्य ततो युद्धात्तत्रैवांतरधीयत
सुतरामपि गच्छंतं वेगाद्भूतलमागतः । अब्रवीत्स सुरश्रेष्ठः सर्वदेवगणाग्रतः
यदि दास्यसि पीयूषमिदानीं नागमातरि । भुजगाश्चामराः सर्वे क्रियन्ते हि ध्रुवं तया
प्रतिज्ञा ते भवेन्नष्टा न फलं जीवितस्य ते । तस्मादिदं हरिष्यामि संमतेन तवानघ
यस्मिन्काले ह्यदासी सा माता मे दुःखिता सती । विदिता सर्वलोकेषु हरेऽमृतं हरिष्यसि
एवमुक्त्वा महावीर्यो गत्वोवाच प्रसूं तदा । आनीतममृतं मातस्तस्या एव प्रदीयताम्
प्रोत्फुल्लहृदया सा च दृष्ट्वा पुत्रं सहामृतम् । तामाहूयामृतं दत्वा चादासीतां तदागता
तृणकाष्ठानि भूतानि पशवश्च सरीसृपाः । हृष्टा सविस्मयाः सर्वे देवा महर्षयस्तदा
rakṣārthaṃ nirmito devaḥ suraistatra mahābalaḥ | yaṃ yaṃ paśyati vīraḥ sa sa evabhasmatāṃ vrajet
nārāyaṇādvaro labdho mayā ca munisattama | bhayaṃ nāstīha me tāta surāsuragaṇādapi
evamuktvā garutmānsa uddhṛtya sāgarājjalam | jagāmākāśamāviśya khagaścordhvaṃ manojavaḥ
pakṣavātena tasyaiva rajaḥ samudgataṃ bahu | tasyāṃtikaṃ na ca tyaktamagamattasya taccayaḥ
gatvā caṃcū jalenāpi vahniṃ nirvāpayadbalī | rajobhiḥ paripūrṇākṣo na surastaṃ ca paśyati
jaghāna rakṣivargāṃstānamṛtaṃ cāharadbalī | ānayaṃtaṃ ca pīyūṣaṃ khagaṃ gatvā śatakratuḥ
airāvataṃ samārūḍho vākyametaduvāca ha | khagarūpadharaḥ kastvaṃ pīyūṣaṃ harase balāt
apriyaṃ sarvadevānāṃ kṛtvā jīve ratiḥ katham | viśikhairagnisaṃkāśairnayāmi yamamaṃdiram
śrutvā vākyaṃ hareḥ kopāduvāca sa mahābalaḥ | nayāmi tava pīyūṣaṃ darśayasva parākramam
etacchrutvā mahābāhurjaghāna viśikhaiḥ śitaiḥ | yathā merugiriḥ śṛṃgaṃ toyavarṣeṇa toyadaḥ
nakhairaśanisaṃkāśairbibheda garuḍo gajam | mātaliṃ ca rathaṃ cakraṃ tathā devānpurassarān
vyathito sau mahābāhurmātalirgajapuṃgavaḥ | vimukhāḥ pakṣavātena sarve devagaṇāstadā
tatastu kopito jiṣṇurjaghāna kuliśena tam | kuliśasyāvapātena na ca kṣubdho mahākhagaḥ
svaṃ moghaṃ bhiduraṃ dṛṣṭvā harirbhīto bhavattadā | saṃnivṛtya tato yuddhāttatraivāṃtaradhīyata
sutarāmapi gacchaṃtaṃ vegādbhūtalamāgataḥ | abravītsa suraśreṣṭhaḥ sarvadevagaṇāgrataḥ
yadi dāsyasi pīyūṣamidānīṃ nāgamātari | bhujagāścāmarāḥ sarve kriyante hi dhruvaṃ tayā
pratijñā te bhavennaṣṭā na phalaṃ jīvitasya te | tasmādidaṃ hariṣyāmi saṃmatena tavānagha
yasminkāle hyadāsī sā mātā me duḥkhitā satī | viditā sarvalokeṣu hare'mṛtaṃ hariṣyasi
evamuktvā mahāvīryo gatvovāca prasūṃ tadā | ānītamamṛtaṃ mātastasyā eva pradīyatām
protphullahṛdayā sā ca dṛṣṭvā putraṃ sahāmṛtam | tāmāhūyāmṛtaṃ datvā cādāsītāṃ tadāgatā
tṛṇakāṣṭhāni bhūtāni paśavaśca sarīsṛpāḥ | hṛṣṭā savismayāḥ sarve devā maharṣayastadā
Так сказавши, он стремительно пошёл к отцу: «Принесу амриту ради матери ныне, о безгрешный». Услышав его слово, мудрец сказал владыке птиц:
«Выше Сатьялоки есть град, построенный Вишвакарманом, и прекрасный чертог богов ради их блага, труднодостижимый из-за огненной ограды, неодолимый ни асурами, ни богами. Ради охраны сотворён там богами многомощный бог: кого бы ни увидел тот герой, тот и обратится в пепел».
«Дар обретён мною от Нараяны, о лучший из мудрецов; нет у меня здесь страха, отец, и от сонмов богов и асуров».
Сказав так, Гарутман поднял воду из океана и, войдя в небо, полетел вверх, быстрый, как мысль. Ветром его крыльев поднята была обильная пыль; и та груда подошла к нему и не оставила его. Подойдя, сильный клювом и водою погасил огонь; и с засыпанными пылью глазами бог его не видит. Он побил те отряды стражи и унёс амриту, сильный.
И к птице, несущей амриту, подойдя, Шатакрату, взойдя на Айравату, сказал это слово: «Кто ты, принявший облик птицы, что силою уносишь амриту? Сотворив неприятное всем богам, как есть у тебя охота к жизни? Стрелами, подобными огню, отправлю я тебя в дом Ямы».
Услышав слово Хари, многомощный сказал от гнева: «Унесу твою амриту — покажи доблесть». Услышав это, мощнорукий ударил острыми стрелами — как туча ливнем вершину горы Меру. Когтями, подобными молнии, Гаруда рассёк слона, и Матали, и колесницу, и колесо, и богов, идущих впереди. Измучен был мощнорукий Матали и бык среди слонов, и все сонмы богов обращены были вспять ветром его крыльев.
Тогда разгневанный Джишну ударил его ваджрой; но и от падения ваджры не смутилась великая птица. Увидев своё разящее бесплодным, Хари испугался тогда и, отступив от битвы, тут же исчез.
И, стремительно летящего, он догнал на земле и сказал пред всеми сонмами богов: «Если ты отдашь ныне амриту матери змей, то все змеи непременно будут ею сделаны бессмертными; а обет твой будет погублен, и нет плода твоей жизни. Потому я унесу её — с твоего согласия, о безгрешный. В какое время мать моя, горюющая и верная, станет не рабою, — во всех мирах будет известно: ты унесёшь амриту».
228b3ccc5637 · published Sep 3, 2026, 4:13:29 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Крепость взята не силой, а водой и пылью: воду из океана он несёт заранее, а пыль, поднятая его же крыльями, слепит стража. Победа приходит от приготовления, а не от удара.
Ваджра, не смутившая птицу, — самое известное место этого рассказа. Индра бежит с поля, и текст говорит прямо: испугался.
И тогда Индра делает то, чего не смог оружием: показывает Гаруде цену его собственного дела. Отдашь амриту — и змеи станут бессмертны. Довод точный: речь не о том, чтобы отступиться, а о том, чтобы не оставить чашу в чужих руках.