ते ते सुमनया प्रोक्ताः पूर्वमेव तवाग्रतः । ऋणसम्बन्धिनः सर्वे ते कुपुत्रा द्विजोत्तम
पुत्रस्य लक्षणं पुण्यं तवाग्रे प्रवदाम्यहम् । पुण्यप्रसक्तो यस्यात्मा सत्यधर्मरतः सदा
शुद्धिविज्ञानसम्पन्नस्तपस्वी वाग्विदां वरः । सर्वकर्मसु धीर्धीरो वेदाध्ययनतत्परः
स सर्वशास्त्रवेत्ता च देवब्राह्मणपूजकः । याजकः सर्वयज्ञानां दाता त्यागी प्रियंवदः
विष्णुध्यानपरो नित्यं शान्तो दान्तो जपी सदा । पितृमातृपरो नित्यं सर्वस्वजनवत्सलः
कुलस्य तारको विद्वान्कुलस्य परिपोषकः । एवं गुणैश्च संयुक्तः स पुत्रः सुखदायकः
te te sumanayā proktāḥ pūrvameva tavāgrataḥ | ṛṇasambandhinaḥ sarve te kuputrā dvijottama
putrasya lakṣaṇaṃ puṇyaṃ tavāgre pravadāmyaham | puṇyaprasakto yasyātmā satyadharmarataḥ sadā
śuddhivijñānasampannastapasvī vāgvidāṃ varaḥ | sarvakarmasu dhīrdhīro vedādhyayanatatparaḥ
sa sarvaśāstravettā ca devabrāhmaṇapūjakaḥ | yājakaḥ sarvayajñānāṃ dātā tyāgī priyaṃvadaḥ
viṣṇudhyānaparo nityaṃ śānto dānto japī sadā | pitṛmātṛparo nityaṃ sarvasvajanavatsalaḥ
kulasya tārako vidvānkulasya paripoṣakaḥ | evaṃ guṇaiśca saṃyuktaḥ sa putraḥ sukhadāyakaḥ
Все они названы Суманой уже прежде, перед тобою: связанные долгом — все они дурные сыновья, о лучший из дваждырождённых. А признак благого сына я излагаю перед тобою: чей дух привязан к благому и всегда предан правде и дхарме; исполненный чистоты и различения, подвижник, лучший из владеющих словом, разумный и стойкий во всех делах, прилежный в изучении Вед; знаток всех шастр, чтущий богов и брахманов, совершитель всех жертв, податель, отрешённый, говорящий приветливо; постоянно преданный размышлению о Вишну, умиротворённый, обуздавший себя, всегда творящий джапу; преданный отцу и матери, любящий всех своих; спаситель рода, учёный, кормилец рода. Вот такими достоинствами наделённый сын и дарует счастье.
a195e4c25c1e · published Sep 3, 2026, 4:13:32 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Список достоинств устроен так, что ни одно из них не про удачу и не про выгоду для отца: правда, сдержанность, учёность, приветливая речь, забота о стариках. Сын здесь — не подспорье в хозяйстве и не продолжение имени, а человек, которым род держится. Оттого и просьба «дай сына» оказывается просьбой о большем, чем рождение.