कुझल उवाच
प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वसिष्ठं तपतां वरम् । आमन्त्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः
एणस्य मांसं सुविपाच्य भोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः
तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा
बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुन्दरीम्
तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते
मामेव भज चार्वङ्गि भुङ्क्ष्व भोगान्मनोऽनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा
प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः
praṇipatya prasādyaiva vasiṣṭhaṃ tapatāṃ varam | āmantrya nirjagāmātha bāṇapāṇirdhanurdharaḥ
eṇasya māṃsaṃ suvipācya bhojitaṃ bālastayā rakṣita eva buddhyā | āyoḥ suputraḥ saguṇaḥ surūpo devopamo devaguṇaiśca yuktaḥ
tenaiva māṃsena susaṃskṛtena mṛṣṭena pakvena rasānugena | tameva daityaṃ paribhāṣya sūdo duṣṭaṃ suharṣeṇa vyabhojayattadā
bubhuje dānavo māṃsaṃ rasasvādusamanvitam | harṣeṇāpi samāviṣṭo jagāmāśokasundarīm
tāmuvāca tatastūrṇaṃ kāmopahatacetanaḥ | āyuputro mayā bhadre bhakṣitaḥ patireva te
māmeva bhaja cārvaṅgi bhuṅkṣva bhogānmano'nugān | kiṃ kariṣyasi tena tvaṃ mānuṣeṇa gatāyuṣā
pratyuvāca samākarṇya śivakanyā tapasvinī | bhartā me daivatairdatto ajaro doṣavarjitaḥ
Поклонившись Васиштхе, лучшему из подвижников, умилостивив его и простившись, вышел он затем — с луком в руке и стрелою. А мясо оленя, хорошо сваренное, было скормлено вместо мальчика: так своим умом сберегла она доброго сына Аю, наделённого достоинствами, прекрасного обликом, подобного богу и облечённого божественными качествами. Тем самым мясом — хорошо приготовленным, вкусным, сваренным, сочным — повар, уговорив злого дайтью, с великой радостью накормил его тогда. Поел данава мяса, полного сока и вкуса, и, охваченный радостью, пошёл к Ашокасундари. И тотчас сказал ей тот, чей разум сражён вожделением: «Съеден мною, о благая, сын Аю — твой муж. Меня одного избери, прекраснотелая, вкушай желанные сердцу наслаждения. Что тебе делать с тем человеком, чья жизнь уже ушла?» Выслушав это, ответила подвижница, дочь Шивы: «Муж мой дан мне богами — нестареющий, лишённый изъяна…»
7977c730203c · published Sep 3, 2026, 4:13:37 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Глава открывается двумя движениями, идущими навстречу друг другу. Нахуша, простившись с Васиштхой, впервые выходит из обители с оружием — начинается его собственный путь. А в доме Хунды в это самое время подают на стол оленину, которую служанка и повар подменили ребёнком. Обман здесь работает против обмана: дайтья, похитивший младенца хитростью, сам накормлен хитростью и уходит уверенный, что дело сделано. Он спешит к Ашокасундари не с угрозой, а с вестью — потому что рассчитывает не на силу, а на её отчаяние. Расчёт прост: женщина, потерявшая мужа, согласится на любого. И тут же разбивается о первое её слово. Она отвечает не о своих чувствах, а о том, что было решено помимо неё и помимо Хунды: муж ей дан богами. Пока стоит это дарование, никакие вести о съеденном мясе ничего не меняют.