चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च
अशोकसुन्दरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन सन्तप्ता कृशीभूता तपस्विनी
चिन्तयन्ती प्रियं कान्तं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वन्ति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि
उपायज्ञः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तन्ते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा
मायोपायेन योगेन हताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति
यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा
भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति
ceṣṭitaṃ naiva jānāti dāsyā sūdena yatkṛtam | tasyai niveditaṃ sarvaṃ priyāyai vṛttameva ca
aśokasundarī sā ca mahatā tapasā kila | duḥkhaśokena santaptā kṛśībhūtā tapasvinī
cintayantī priyaṃ kāntaṃ taṃ dhyāyati punaḥ punaḥ | kiṃ na kurvanti vai daityā upāyairvividhairapi
upāyajñaḥ sadā buddhyā udyamenāpi sarvadā | vartante danujaśreṣṭhā nānābhāvaiśca sarvadā
māyopāyena yogena hatāhaṃ pāpinā purā | tathā sa ghātitaḥ putra āyoścaiva bhaviṣyati
yaṃ dṛṣṭvā daivayogena bhavitāramanāmayam | udyamenāpi paśyeta kiṃ vā naśyati vā na vā
bhāvibhāvaḥ kathaṃ naśyettato vedaḥ pratiṣṭhati
О содеянном он вовсе не знал — о том, что сделали служанка и повар; а ей, любимой, было поведано всё случившееся. Ашокасундари же, изнурённая великим подвижничеством, сожжённая горем и скорбью, исхудала, подвижница. Помышляя о милом супруге, она созерцает его снова и снова: «Чего только не совершают дайтьи разными уловками! Первые из данавов всегда знают уловки, всегда действуют умом и усилием, на разные лады. Обманом и ухищрением была прежде сражена и я, грешником, — так же будет убит и сын Аю. Но того, кому волею судьбы суждено остаться невредимым, — пусть даже увидят его и приложат усилие: разве он гибнет или нет? Как сгинет предначертанное? На том и стоит твёрдо Веда».
b657db9ba32c · published Sep 3, 2026, 4:13:37 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь показан ум, идущий против собственного страха. Ашокасундари начинает с того, что подсказывает ей опыт: она сама пострадала от хитрости, значит и с ребёнком будет так же — дайтьи изобретательны и неутомимы. Мысль эта честная, но она ведёт в отчаяние. И тогда она делает поворот: искусство и усилие сильны там, где нет предначертания, но там, где сказано «быть», они бессильны. Последняя фраза придаёт этому вес не личного утешения, а закона: «на том и стоит твёрдо Веда». Веда стоит на том, что слово о будущем не пустое; если бы усилие злодея могло отменить назначенное, то не устояло бы и никакое обещание писания. Так собственное горе она поверяет тем, во что верит вообще, — и получает опору не по своему желанию, а по свидетельству.