स्यन्दनं योजयस्व त्वं तुरगैः साधुभिः शिवैः । सेनाध्यक्षं समाहूय इत्युवाच समातुरः
सज्जतां मम सैन्यं त्वं शूरान्नागान्प्रकल्पय । सारोहैस्तुरगान्योधान्पताकाच्छत्रचामरैः
चतुरङ्गबलं मेऽद्य योजयस्व हि सत्वरम् । एवमाकर्ण्य तत्तस्य हुण्डस्यापि ततो लघुः
सेनाध्यक्षो महाप्राज्ञः सर्वं चक्रे यथाविधि । चतुरङ्गेन तेनासौ बलेन महतावृतः
जगाम नहुषं वीरं चापबाणधरं रणे । इन्द्रस्य स्यन्दने युक्तं सर्वशस्त्रभृतां वरम्
उद्यन्तं समरे वीरं दुरापं देवदानवैः । पश्यन्ति गगने देवा विमानस्था महौजसः
syandanaṃ yojayasva tvaṃ turagaiḥ sādhubhiḥ śivaiḥ | senādhyakṣaṃ samāhūya ityuvāca samāturaḥ
sajjatāṃ mama sainyaṃ tvaṃ śūrānnāgānprakalpaya | sārohaisturagānyodhānpatākācchatracāmaraiḥ
caturaṅgabalaṃ me'dya yojayasva hi satvaram | evamākarṇya tattasya huṇḍasyāpi tato laghuḥ
senādhyakṣo mahāprājñaḥ sarvaṃ cakre yathāvidhi | caturaṅgena tenāsau balena mahatāvṛtaḥ
jagāma nahuṣaṃ vīraṃ cāpabāṇadharaṃ raṇe | indrasya syandane yuktaṃ sarvaśastrabhṛtāṃ varam
udyantaṃ samare vīraṃ durāpaṃ devadānavaiḥ | paśyanti gagane devā vimānasthā mahaujasaḥ
«Запряги колесницу добрыми, благими конями». И, призвав военачальника, сказал он в нетерпении: «Да снарядится моё войско; изготовь храбрых слонов, коней со всадниками, воинов — со стягами, зонтами и опахалами. Четырёхчастное войско моё снаряди ныне же, спешно». Услышав это от Хунды, проворный военачальник, премудрый, всё исполнил как должно. Окружённый тем великим четырёхчастным войском, двинулся он в битве на героя Нахушу, держащего лук и стрелы, утвердившегося на колеснице Индры, лучшего из всех носящих оружие, восходящего в битве героя, неодолимого для богов и данавов. И взирают на него в небе могучие боги, стоящие в виманах, —
735c155912c6 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Хунда собирает всё, что у него есть: слонов, конницу, пехоту, колесницы — четырёхчастную рать со стягами и опахалами, полный царский выезд. Против него — один человек на одной колеснице. Соотношение сил названо прямо и без утешений, и всё же ни одна строка не обещает Хунде успеха: юноша тут же назван «неодолимым для богов и данавов». Небо в это время не вмешивается — боги стоят в виманах и смотрят. Оружие своё они уже отдали; дальше их дело — быть свидетелями. Это не безучастность, а признание меры: битву за землю ведёт человек, и боги смотрят на неё как на то, чего сами не сделают.