त्वां विना कश्च मां वत्स बोधयिष्यति साम्प्रतम् । कथाभिस्तु विचित्राभिः पक्षिराज प्रसाद्य माम्
अस्मिन्सुनिर्जनोद्याने विहाय क्व गतो भवान् । केन दोषेण लिप्तोऽस्मि तन्मे कथय साम्प्रतम्
एवं विधैरहं वाक्यैः करुणैस्तैस्तु मोहितः । एवमादि प्रलप्याहं शोकेनापि सुपीडितः
मृतोऽहं तेन मोहेन तद्भावेनापि मोहितः । मरणे यादृशो भावो मतिश्चासीच्च यादृशी
तादृशेनापि भावेन जातोऽहं द्विजसत्तम । गर्भवासो मया प्राप्तो ज्ञानस्मृतिविधायकः
स्मृतं पूर्वकृतं कर्म स्वयमेव विचेष्टितम् । मया पापेन मूढेन किं कृतं ह्यकृतात्मना
गर्भयोगसमारूढः पुनस्तं चिन्तयाम्यहम् । तेन मे निर्मलं ज्ञानं जातं वै सर्वदर्शकम्
tvāṃ vinā kaśca māṃ vatsa bodhayiṣyati sāmpratam | kathābhistu vicitrābhiḥ pakṣirāja prasādya mām
asminsunirjanodyāne vihāya kva gato bhavān | kena doṣeṇa lipto'smi tanme kathaya sāmpratam
evaṃ vidhairahaṃ vākyaiḥ karuṇaistaistu mohitaḥ | evamādi pralapyāhaṃ śokenāpi supīḍitaḥ
mṛto'haṃ tena mohena tadbhāvenāpi mohitaḥ | maraṇe yādṛśo bhāvo matiścāsīcca yādṛśī
tādṛśenāpi bhāvena jāto'haṃ dvijasattama | garbhavāso mayā prāpto jñānasmṛtividhāyakaḥ
smṛtaṃ pūrvakṛtaṃ karma svayameva viceṣṭitam | mayā pāpena mūḍhena kiṃ kṛtaṃ hyakṛtātmanā
garbhayogasamārūḍhaḥ punastaṃ cintayāmyaham | tena me nirmalaṃ jñānaṃ jātaṃ vai sarvadarśakam
«„Кто же, кроме тебя, дитя, станет вразумлять меня ныне дивными повестями, о царь птиц, утешая меня? Покинув этот безлюдный сад, куда ты ушёл? Каким пороком я запятнан — скажи мне ныне“. Такими и подобными жалобными речами обольщённый, так причитая, весьма истерзанный скорбью, умер я в том обольщении, обольщённый тем самым чувством. Каково при смерти чувство и какова была мысль — с таким же чувством я и родился, о лучший из дваждырождённых. Обретено было мною пребывание во чреве, дающее памятование знания. Вспомнилось прежде совершённое деяние, содеянное мною самим: „Что же сделано мною, грешным, глупым, не обуздавшим себя?“ Утвердившись в йоге во чреве, я снова вспоминаю его — и оттого родилось у меня чистое, всевидящее знание».
07ff3281a354 · published Sep 3, 2026, 4:13:38 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Всё сходится в одну строку: каково чувство при смерти, таково и рождение. То же говорит и Гита: о чём человек помнит, оставляя тело, того и достигает. Здесь это показано не как правило, а как случай — старик умер, окликая птицу, и родился птицей. Причём отменить это не смогло даже знание, полученное от сиддхи: оно было забыто как раз тогда, когда решалось всё. Отсюда видно, чего стоит долгая привычка ума: в последний час поднимается не то, что мы считаем главным, а то, чем мы жили. И всё же милость учителя не пропала. Во чреве, в самом беспомощном положении, к нему возвращается память о прежнем — и он снова вспоминает не птицу, а его.