अमराणां ह्रदे स्नात्वा समभ्यर्च्यामराधिपम् । अमराणां प्रभावेण स्वर्गलोके महीयते
शालिहोत्रस्य राजेन्द्र शालिसूर्ये यथाविधि । स्नात्वा नरवरश्रेष्ठ गोसहस्रफलं लभेत्
श्रीकुञ्जं च सरस्वत्यां तीर्थं भरतसत्तम । तत्र स्नात्वा नरो राजन्नग्निष्टोमफलं लभेत्
ततो नैमिषकुञ्जं च समासाद्य सुदुर्लभम् । ऋषयः किल राजेन्द्र नैमिषेयास्तपोधनाः
तीर्थयात्रां पुरस्कृत्य कुरुक्षेत्रे गताः पुरा । ततः कुञ्जः सरस्वत्यां कृतो भरतसत्तम
ऋषीणामवकाशः स्याद्यथातुष्टिकरो महान् । तस्मिन्कुञ्जे नरः स्नात्वा गोसहस्रफलं लभेत्
amarāṇāṃ hrade snātvā samabhyarcyāmarādhipam | amarāṇāṃ prabhāveṇa svargaloke mahīyate
śālihotrasya rājendra śālisūrye yathāvidhi | snātvā naravaraśreṣṭha gosahasraphalaṃ labhet
śrīkuñjaṃ ca sarasvatyāṃ tīrthaṃ bharatasattama | tatra snātvā naro rājannagniṣṭomaphalaṃ labhet
tato naimiṣakuñjaṃ ca samāsādya sudurlabham | ṛṣayaḥ kila rājendra naimiṣeyāstapodhanāḥ
tīrthayātrāṃ puraskṛtya kurukṣetre gatāḥ purā | tataḥ kuñjaḥ sarasvatyāṃ kṛto bharatasattama
ṛṣīṇāmavakāśaḥ syādyathātuṣṭikaro mahān | tasminkuñje naraḥ snātvā gosahasraphalaṃ labhet
Омывшись в озере бессмертных и почтив владыку бессмертных, силою бессмертных возвеличивается он в мире небес. В Шалисурье Шалихотры, о владыка царей, омывшись по уставу, о лучший из превосходных мужей, обретёт он плод тысячи коров. И Шрикунджа на Сарасвати — тиртха, о превосходнейший из Бхаратов: омывшись там, о царь, обретёт человек плод агништомы. Затем, достигнув весьма труднодоступной Наймишакунджи, — ведь наймишейские риши, богатые подвижничеством, предприняв странствие по тиртхам, некогда пришли на Курукшетру, о владыка царей. И тогда сотворена была роща на Сарасвати, о превосходнейший из Бхаратов, — чтобы было у риши пристанище, дающее великую отраду. Омывшись в той роще, обретёт человек плод тысячи коров.
b7be91f7c38c · published Sep 3, 2026, 4:13:40 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Заканчивается опись не чудом, а гостеприимством. Пришли мудрецы издалека, и для них насадили рощу — «чтобы было пристанище, дающее отраду». Роща стала тиртхой не оттого, что там совершилось нечто великое, а оттого, что кто-то позаботился об усталых путниках. Из всех способов, какими место в этих главах делается святым — кровью, подвигом, явлением бога, — этот самый тихий и, пожалуй, самый понятный.