तत्राभिगम्य ब्रह्माणमर्चयेन्नियतव्रतः । राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति भारत
ततो राजगृहं गच्छेत्तीर्थसेवी नराधिप । उपस्पृश्य ततस्तत्र कक्षीवानिव मोदते
यक्षिण्या नैत्यकं तत्र प्राश्नीयात्पुरुषः शुचिः । यक्षिण्यास्तु प्रसादेन मुच्यते ब्रह्महत्यया
मणिनागं ततो गच्छेद्गोसहस्रफलं लभेत् । नैत्यकं भुञ्जते यस्तु मणिनागस्य मानवः
दष्टस्याशीविषेणापि न विषं क्रमते नृप । तत्रोष्य रजनीमेकां सर्वपापैः प्रमुच्यते
ततो गच्छेत ब्रह्मर्षे गौतमस्य वनं नृप । अहल्याया ह्रदे स्नात्वा व्रजेत परमां गतिम्
अभिगम्य श्रियं राजन्विन्दते श्रियमुत्तमाम् । तत्रोदपानो धर्मज्ञ त्रिषु लोकेषु विश्रुतः
तत्राभिषेकं कुवीत वाजिमेधमवाप्नुयात् । जनकस्य तु राजेर्षेः कूपस्त्रिदशपूजितः
तत्राभिषेकं कृत्वा च विष्णुलोकमवाप्नुयात् । ततो विनशनं गच्छेत्सर्वपापप्रमोचनम्
वाजिमेधमवाप्नोति सोमलोकं च गच्छति । गण्डकीं च समासाद्य सर्वतीर्थजलोद्भवाम्
tatrābhigamya brahmāṇamarcayenniyatavrataḥ | rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ prāpnoti bhārata
tato rājagṛhaṃ gacchettīrthasevī narādhipa | upaspṛśya tatastatra kakṣīvāniva modate
yakṣiṇyā naityakaṃ tatra prāśnīyātpuruṣaḥ śuciḥ | yakṣiṇyāstu prasādena mucyate brahmahatyayā
maṇināgaṃ tato gacchedgosahasraphalaṃ labhet | naityakaṃ bhuñjate yastu maṇināgasya mānavaḥ
daṣṭasyāśīviṣeṇāpi na viṣaṃ kramate nṛpa | tatroṣya rajanīmekāṃ sarvapāpaiḥ pramucyate
tato gaccheta brahmarṣe gautamasya vanaṃ nṛpa | ahalyāyā hrade snātvā vrajeta paramāṃ gatim
abhigamya śriyaṃ rājanvindate śriyamuttamām | tatrodapāno dharmajña triṣu lokeṣu viśrutaḥ
tatrābhiṣekaṃ kuvīta vājimedhamavāpnuyāt | janakasya tu rājerṣeḥ kūpastridaśapūjitaḥ
tatrābhiṣekaṃ kṛtvā ca viṣṇulokamavāpnuyāt | tato vinaśanaṃ gacchetsarvapāpapramocanam
vājimedhamavāpnoti somalokaṃ ca gacchati | gaṇḍakīṃ ca samāsādya sarvatīrthajalodbhavām
«Придя туда, пусть чтит Брахму, твёрдый в обете: он обретает плод раджасуи и ашвамедхи, о Бхарата. Затем пусть идёт в Раджагриху, чтущий тиртхи, о владыка людей; коснувшись там воды, он радуется, как Какшиван. Пусть чистый человек вкусит там ежедневное подношение якшини — милостью якшини он освобождается от убийства брахмана. Оттуда пусть идёт к МаниНаге: он получит плод тысячи коров. А кто вкусит ежедневное подношение МаниНаги, того, даже ужаленного ядозубом, не одолевает яд, о царь; проведя там одну ночь, он избавляется от всех грехов. Затем пусть идёт, о брахма-риши, в лес Гаутамы, о царь: омывшись в озере Ахальи, он пойдёт к высшей цели. Придя к Шри, о царь, он обретает высшее благополучие. Там же колодец, прославленный в трёх мирах, о знаток дхармы: пусть совершит в нём омовение — обретёт ашвамедху. И колодец царя-риши Джанаки, чтимый богами: совершив в нём омовение, он обретёт мир Вишну. Затем пусть идёт в Винашану, избавляющую от всех грехов: он обретает ашвамедху и идёт в мир Сомы. И, достигнув Гандаки, рождённой водами всех тиртх…»
d69f9e9cb909 · published Sep 3, 2026, 4:13:41 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Здесь у святыни появляется вкус: не только омовение и обход, но и еда — «ежедневное подношение якшини», «подношение МаниНаги». Причастность месту передаётся через самое простое, что человек может сделать: съесть то, что здесь подают. И плоды становятся телесными — яд не одолеет ужаленного. Святость в этом перечне не отделена от жизни тела, а входит в неё.