व्यास उवाच
एवं वनाश्रमे स्थित्वा तृतीयं भागमायुषः । चतुर्थं चायुषो भागं संन्यासेन नयेत्क्रमात्
अग्नीनात्मनि संस्थाप्य द्विजः प्रब्रजितो भवेत् । योगाभ्यासरतः शान्तो ब्रह्मविद्यापरायणः
यदा मनसि सम्पन्नं वैराग्यं सर्ववस्तुषु । तदा संन्यासमिच्छेच्च पतितः स्याद्विपर्यये
प्राजापत्यां निरूप्येष्टिमाग्नेयीमथवा पुनः । दान्तः शुक्लकषायोऽसौ ब्रह्माश्रममुपाश्रयेत्
ज्ञानसंन्यासिनः केचिद्वेदसंन्यासिनोऽपरे । कर्मसंन्यासिनस्त्वन्ये त्रिविधाः परिकीर्तिताः
यः सर्वत्र विनिर्मुक्तो निर्द्वन्द्वश्चैव निर्भयः । प्रोच्यते ज्ञानसंन्यासी आत्मन्येव व्यवस्थितः
वेदमेवाभ्यसेन्नित्यं निराशीर्निष्परिग्रहः । प्रोच्यते वेदसंन्यासी मुमुक्षुर्विजितेन्द्रियः
यस्त्वग्निमात्मसात्कृत्वा ब्रह्मार्पणपरो द्विजः । ज्ञेयः स कर्मसंन्यासी महायज्ञपरायणः
त्रयाणामपि चैतेषां ज्ञानी त्वभ्यधिको मतः । न तस्य विद्यते कार्यं न लिङ्गं वा विपश्चितः
निर्ममो निर्भयः शान्तो निर्द्वन्द्वः पर्णभोजनः । जीर्णकौपीनवासाः स्यान्नग्नो वा ध्यानतत्परः
evaṃ vanāśrame sthitvā tṛtīyaṃ bhāgamāyuṣaḥ | caturthaṃ cāyuṣo bhāgaṃ saṃnyāsena nayetkramāt
agnīnātmani saṃsthāpya dvijaḥ prabrajito bhavet | yogābhyāsarataḥ śānto brahmavidyāparāyaṇaḥ
yadā manasi sampannaṃ vairāgyaṃ sarvavastuṣu | tadā saṃnyāsamicchecca patitaḥ syādviparyaye
prājāpatyāṃ nirūpyeṣṭimāgneyīmathavā punaḥ | dāntaḥ śuklakaṣāyo'sau brahmāśramamupāśrayet
jñānasaṃnyāsinaḥ kecidvedasaṃnyāsino'pare | karmasaṃnyāsinastvanye trividhāḥ parikīrtitāḥ
yaḥ sarvatra vinirmukto nirdvandvaścaiva nirbhayaḥ | procyate jñānasaṃnyāsī ātmanyeva vyavasthitaḥ
vedamevābhyasennityaṃ nirāśīrniṣparigrahaḥ | procyate vedasaṃnyāsī mumukṣurvijitendriyaḥ
yastvagnimātmasātkṛtvā brahmārpaṇaparo dvijaḥ | jñeyaḥ sa karmasaṃnyāsī mahāyajñaparāyaṇaḥ
trayāṇāmapi caiteṣāṃ jñānī tvabhyadhiko mataḥ | na tasya vidyate kāryaṃ na liṅgaṃ vā vipaścitaḥ
nirmamo nirbhayaḥ śānto nirdvandvaḥ parṇabhojanaḥ | jīrṇakaupīnavāsāḥ syānnagno vā dhyānatatparaḥ
«Так, пробыв третью часть жизни в лесном укладе, четвёртую часть жизни пусть проводит отрешением — по порядку. Вобрав огни в себя, дваждырождённый пусть станет странником, усердным в упражнении йоги, умиротворённым, преданным знанию Брахмана. Когда в уме созрело бесстрастие ко всем вещам, тогда пусть желает отрешения; при обратном же он станет падшим. Совершив жертву Праджапати или же Агни, обуздавший себя, в белом или охряном, пусть достигнет он уклада Брахмана. Иные — отрешённые в знании, другие — отрешённые в Веде, а иные — отрешённые в деле: [так] названы три вида. Кто во всём освободился, свободен от двойственностей и бесстрашен, утвердившись в себе самом, — тот зовётся отрешённым в знании. Кто всегда повторяет Веду, без чаяний и без имущества, ищущий освобождения, обуздавший чувства, — тот зовётся отрешённым в Веде. А кто, вобрав огонь в себя, предан поднесению Брахману, — того должно знать как отрешённого в деле, преданного великим жертвам. Из этих трёх знающий считается выше: нет у мудрого ни дела [обязательного], ни [внешнего] знака».
f7f60840c00b · published Sep 3, 2026, 4:13:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Условие отрешения поставлено так, что подделать его нельзя: «когда в уме созрело бесстрастие»; ушедший до срока «станет падшим». Одежда, посох и обритая голова не создают отрешения — они его отмечают. Оттого о высшем из трёх сказано, что у него нет ни обязательного дела, ни знака. Он ничем не отличается снаружи, и это здесь названо не изъяном, а признаком.