ब्रह्मचारी जिताहारो ग्रामादन्नं समाहरेत् । अध्यात्मरतिरासीत निरपेक्षो निराशिषः
आत्मनैव सहायेन सुखार्थं विचरेदिह । नाभिनन्देत मरणं नाभिनन्देत जीवनम्
कालमेव प्रतीक्षेत निवेशं भृतको यथा । नाध्येतव्यं न वक्तव्यं श्रोतव्यं न कदाचन
एवं ज्ञानपरो योगी ब्रह्मभूयाय कल्पते । एकवासाश्च वा विद्वान्कौपीनाच्छादनोऽपि च
मुण्डी शिखी वाऽथ भवेत्त्रिदण्डी निष्परिग्रहः । काषायवासाः सततं ध्यानयोगपरायणः
ग्रामान्ते वृक्षमूले वा वसेद्देवालयेऽपि वा । समः शत्रौ तथा मित्रे तथा मानापमानयोः
भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेत्क्वचित् । यस्तु मोहेन वान्यस्मादेकान्नादी भवेद्यतिः
न तस्य निष्कृतिः काचिद्धर्मशास्त्रेषु दृश्यते । रागद्वेषवियुक्तात्मा समलोष्टाश्मकाञ्चनः
प्राणिहिंसानिवृत्तश्च मौनी स्यात्सर्वनिस्पृहः । दृष्टिपूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत्
सत्यपूतां वदेद्वाणीं मनः पूतं समाचरेत् । नैकत्र निवसेद्देशे वर्षाभ्योऽन्यत्र भिक्षुकः
brahmacārī jitāhāro grāmādannaṃ samāharet | adhyātmaratirāsīta nirapekṣo nirāśiṣaḥ
ātmanaiva sahāyena sukhārthaṃ vicarediha | nābhinandeta maraṇaṃ nābhinandeta jīvanam
kālameva pratīkṣeta niveśaṃ bhṛtako yathā | nādhyetavyaṃ na vaktavyaṃ śrotavyaṃ na kadācana
evaṃ jñānaparo yogī brahmabhūyāya kalpate | ekavāsāśca vā vidvānkaupīnācchādano'pi ca
muṇḍī śikhī vā'tha bhavettridaṇḍī niṣparigrahaḥ | kāṣāyavāsāḥ satataṃ dhyānayogaparāyaṇaḥ
grāmānte vṛkṣamūle vā vaseddevālaye'pi vā | samaḥ śatrau tathā mitre tathā mānāpamānayoḥ
bhaikṣyeṇa vartayennityaṃ naikānnādī bhavetkvacit | yastu mohena vānyasmādekānnādī bhavedyatiḥ
na tasya niṣkṛtiḥ kāciddharmaśāstreṣu dṛśyate | rāgadveṣaviyuktātmā samaloṣṭāśmakāñcanaḥ
prāṇihiṃsānivṛttaśca maunī syātsarvanispṛhaḥ | dṛṣṭipūtaṃ nyasetpādaṃ vastrapūtaṃ jalaṃ pibet
satyapūtāṃ vadedvāṇīṃ manaḥ pūtaṃ samācaret | naikatra nivaseddeśe varṣābhyo'nyatra bhikṣukaḥ
«Воздержный, умеренный в пище, пусть приносит пищу из деревни; пусть пребывает, радуясь познанию себя, ни от чего не завися и без чаяний. С самим собою как единственным помощником пусть странствует здесь ради блага. Пусть не радуется ни смерти, ни жизни; пусть ждёт своего времени, как подёнщик ждёт расчёта. Не должно ни читать, ни говорить, ни слушать когда-либо. Так преданный знанию йогин становится способен стать Брахманом. Знающий пусть будет в одной одежде или прикрыт [лишь] повязкою; обритый или с косицей, с тройным посохом, без имущества, постоянно в охряной одежде, преданный созерцанию и йоге. Пусть живёт на краю деревни, у корня дерева или в храме, равный к врагу и к другу, к чести и к бесчестью. Пусть всегда живёт подаянием и никогда не будет питаться из одного дома; а подвижник, что по ослеплению или по иному [побуждению] станет питаться из одного дома, — тому не видно в дхарма-шастрах никакого искупления. С душою, свободной от страсти и вражды, равный к комку земли, камню и золоту, отвратившийся от вреда живому, пусть будет молчальником, безразличным ко всему. Пусть ставит стопу, очистив [место] взглядом, и пьёт воду, очистив её тканью».
6f3bcb47e960 · published Sep 3, 2026, 4:13:42 AM UTC
Available inRUPage between verses with
«Пусть ждёт своего времени, как подёнщик ждёт расчёта» — сравнение будничное и оттого точное: не торопить конец и не цепляться за жизнь, а доработать день. И следом — «пусть ставит стопу, очистив место взглядом»: отрешённый смотрит под ноги не ради своей чистоты, а чтобы никого не раздавить. Отказ от мира здесь оборачивается предельной внимательностью к нему.