एवं तया क्रीडमानः सर्वत्र धरणीतले । नाबुध्यत गतानब्दाञ्छतसङ्ख्यापरिमितान्
ततो ज्ञात्वाथ स विप्रः स्वकालपरिवर्तिनीम् । मनोरथैश्च सम्पूर्णां स्वस्य प्रियतमां वराम्
न्यवर्तताश्रमं श्रेष्ठं पयोष्णीतीरसंस्थितम् । निर्वैरिजन्तुजनतासङ्कुलं मृगसेवितम्
तत्रावसत्स सुतपाः शिष्यैर्वेदसमन्वितैः । सेविताङ्घ्रियुगो नित्यं तताप परमं तपः
कदाचिदथ शर्यातिर्यष्टुमैच्छत देवताः । तदा च्यवनमानेतुं प्रेषयामास सेवकान्
तैराहूतो द्विजवरस्तत्रागच्छन्महातपाः । सुकन्यया धर्मपत्न्या स्वाचारपरिनिष्ठया
आगतं तं मुनिवरं पत्न्या युक्तं महायशाः । ददर्श दुहितुः पार्श्वे पुरुषं सूर्यवर्चसम्
राजा दुहितरं प्राह कृतपादाभिवन्दनाम् । आशिषो न प्रयुञ्जानो नातिप्रीतमना इव
चिकीर्षितं ते किमिदं पतिस्त्वया प्रलम्भितो लोकनमस्कृतो मुनिः । या त्वं जराग्रस्तमसंमतं पतिं विहाय जारं भजसेऽमुमध्वगम्
कथं मतिस्तेऽवगतान्यथा सतां कुलप्रसूतेः कुलदूषणं त्विदम् । बिभर्षि जारं यदपत्रपाकुलं पितुः स्वभर्तुश्च नयस्यधस्तमाम्
एवं ब्रुवाणं पितरं स्मयमाना शुचिस्मिता । उवाच तात जामाता तवैव भृगुनन्दनः
evaṃ tayā krīḍamānaḥ sarvatra dharaṇītale | nābudhyata gatānabdāñchatasaṅkhyāparimitān
tato jñātvātha sa vipraḥ svakālaparivartinīm | manorathaiśca sampūrṇāṃ svasya priyatamāṃ varām
nyavartatāśramaṃ śreṣṭhaṃ payoṣṇītīrasaṃsthitam | nirvairijantujanatāsaṅkulaṃ mṛgasevitam
tatrāvasatsa sutapāḥ śiṣyairvedasamanvitaiḥ | sevitāṅghriyugo nityaṃ tatāpa paramaṃ tapaḥ
kadācidatha śaryātiryaṣṭumaicchata devatāḥ | tadā cyavanamānetuṃ preṣayāmāsa sevakān
tairāhūto dvijavarastatrāgacchanmahātapāḥ | sukanyayā dharmapatnyā svācārapariniṣṭhayā
āgataṃ taṃ munivaraṃ patnyā yuktaṃ mahāyaśāḥ | dadarśa duhituḥ pārśve puruṣaṃ sūryavarcasam
rājā duhitaraṃ prāha kṛtapādābhivandanām | āśiṣo na prayuñjāno nātiprītamanā iva
cikīrṣitaṃ te kimidaṃ patistvayā pralambhito lokanamaskṛto muniḥ | yā tvaṃ jarāgrastamasaṃmataṃ patiṃ vihāya jāraṃ bhajase'mumadhvagam
kathaṃ matiste'vagatānyathā satāṃ kulaprasūteḥ kuladūṣaṇaṃ tvidam | bibharṣi jāraṃ yadapatrapākulaṃ pituḥ svabhartuśca nayasyadhastamām
evaṃ bruvāṇaṃ pitaraṃ smayamānā śucismitā | uvāca tāta jāmātā tavaiva bhṛgunandanaḥ
«Так, забавляясь с нею повсюду на земной тверди, не заметил он прошедших лет, числом в сотни. Затем, узнав, что свершила свой срок [эта пора], тот випра [вернулся] со своею любимейшей, лучшей, исполненной желаний, — вернулся в превосходную обитель, стоящую на берегу Пайошни, полную незлобивых тварей, посещаемую зверями. Там обитал добрый подвижник, чьим стопам постоянно служат ученики, наделённые Ведами, и совершал высшее подвижничество. Однажды Шарьяти пожелал почтить жертвой богов; тогда он послал слуг привести Чьявану. Призванный ими, лучший из дваждырождённых, великий подвижник, пришёл туда с Суканьей, законной супругой, твёрдой в своём благонравии. Пришедшего того лучшего из мудрецов вместе с супругою увидел великославный — и увидел рядом с дочерью мужа с сиянием солнца. Царь сказал дочери, поклонившейся стопам, не изрекая благословений, как бы с не слишком довольным сердцем: „Что это за замысел твой? Обманут тобою супруг, мудрец, чтимый миром? Ты, покинув поглощённого старостью, неугодного супруга, принимаешь этого прохожего как любовника? Как уклонился иначе ум у рождённой в роду добрых? Это ведь осквернение рода: ты содержишь любовника, что полно бесстыдства, и низводишь ниже низшего отца и своего супруга“. Говорящему так отцу, улыбаясь чистой улыбкой, она сказала: „О батюшка, это именно твой зять, сын Бхригу.“»
d3b522d03051 · published Sep 3, 2026, 4:13:45 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Отец, отдавший дочь по принуждению, теперь обвиняет её в измене, не спросив ни слова. Обвинение произнесено прилюдно и в самых тяжких выражениях — рассказ не смягчает его. Ответ занимает одну строку и произносится с улыбкой: она не оправдывается и не упрекает в ответ.