पादपद्मसमुत्थेन रेणुना ग्रावमूर्तिभृत् । तत्क्षणाद्गौतमार्धाङ्गी जाता मोहनरूपधृत्
राघवीयस्वरूपस्य ध्यानेन प्रेमनिर्भरा । सर्वपातकराशिं सा दग्ध्वा प्राप्ता सुरूपताम्
दैत्या यस्य मनोहारि रूपं रणमण्डले । पश्यन्तः प्रापुरेतस्य रूपं विकृतिवर्जितम्
योगिनो ध्याननिष्ठा ये यं ध्यात्वा योगमास्थिताः । संसारभयनिर्मुक्ताः प्रयाताः परमं पदम्
धन्योऽहमद्य रामस्य मुखं द्रक्ष्यामि शोभनम् । पयोजदलनेत्रान्तं सुनसं सुभ्रु सुन्नतम्
सा जिह्वा रघुनाथस्य नामकीर्तनमादरात् । करोति विपरीता या फणिनो रसनासमा
अद्य प्राप्तं तपःपुण्यमद्य पूर्णा मनोरथाः । यद्द्रक्ष्ये रामचन्द्रस्य मुखं ब्रह्मादिदुर्लभम्
तत्पादरेणुना स्वाङ्गं पवित्रं विदधाम्यहम् । विचित्रतरवार्ताभिः पावये रसनां स्वकाम्
इत्यादि रामचरणस्मरणप्रबुद्धप्रेमव्रजप्रसृतगद्गदवागुदश्रुः श्रीरामचन्द्र रघुपुङ्गव धर्ममूर्ते भक्तानुकम्पक समुद्धर संसृतेर्माम्
जल्पन्नश्रुकलापूर्णो मुनीनां पुरतस्तदा । नाज्ञासीत्तत्र पारक्यं निजध्यानेन संस्थितः
शत्रुघ्नस्तं मुनिं प्राह स्वामिन्नो मखसत्तमः । क्रियतां भवता पादरजसा सुपवित्रितः
pādapadmasamutthena reṇunā grāvamūrtibhṛt | tatkṣaṇādgautamārdhāṅgī jātā mohanarūpadhṛt
rāghavīyasvarūpasya dhyānena premanirbharā | sarvapātakarāśiṃ sā dagdhvā prāptā surūpatām
daityā yasya manohāri rūpaṃ raṇamaṇḍale | paśyantaḥ prāpuretasya rūpaṃ vikṛtivarjitam
yogino dhyānaniṣṭhā ye yaṃ dhyātvā yogamāsthitāḥ | saṃsārabhayanirmuktāḥ prayātāḥ paramaṃ padam
dhanyo'hamadya rāmasya mukhaṃ drakṣyāmi śobhanam | payojadalanetrāntaṃ sunasaṃ subhru sunnatam
sā jihvā raghunāthasya nāmakīrtanamādarāt | karoti viparītā yā phaṇino rasanāsamā
adya prāptaṃ tapaḥpuṇyamadya pūrṇā manorathāḥ | yaddrakṣye rāmacandrasya mukhaṃ brahmādidurlabham
tatpādareṇunā svāṅgaṃ pavitraṃ vidadhāmyaham | vicitrataravārtābhiḥ pāvaye rasanāṃ svakām
ityādi rāmacaraṇasmaraṇaprabuddhapremavrajaprasṛtagadgadavāgudaśruḥ śrīrāmacandra raghupuṅgava dharmamūrte bhaktānukampaka samuddhara saṃsṛtermām
jalpannaśrukalāpūrṇo munīnāṃ puratastadā | nājñāsīttatra pārakyaṃ nijadhyānena saṃsthitaḥ
śatrughnastaṃ muniṃ prāha svāminno makhasattamaḥ | kriyatāṃ bhavatā pādarajasā supavitritaḥ
«„Пылью, поднявшейся от лотосных стоп [его], та, что носила облик камня, в тот же миг стала половиной тела Гаутамы, носящей чарующий облик. Переполненная любовью созерцанием собственного образа потомка Рагху, она, сжёгши груду всех грехов, обрела прекрасный облик. Дайтьи, видящие на поле битвы его чарующий облик, обрели [облик] его, лишённый искажения. Йогины, утверждённые в созерцании, что, созерцая его, прибегли к йоге, — свободные от страха круговорота, ушли в высшую обитель. Блажен я: ныне увижу прекрасное лицо Рамы — с уголками глаз, как лепестки лотоса, с прекрасным носом, с прекрасными бровями, высокое. Тот язык, что с почтением творит воспевание имени Рагхунатхи, [есть язык]; обратный же подобен языку змеи. Ныне обретена заслуга подвижничества, ныне исполнены желания — ибо увижу лицо Рамачандры, труднодостижимое Брахме и прочим. Пылью его стоп сделаю чистым своё тело, дивнейшими повестями очищу свой язык“. Это и прочее [говорил он] — с прерывающейся речью и слезами от любви, пробуждённой памятью о стопах Рамы: „О Шри-Рамачандра, о бык рода Рагху, о воплощение дхармы, о милосердный к преданным! Извлеки меня из круговорота“. Говорящий так, полный струй слёз, перед мудрецами, он не сознавал тогда ничего чужого, поглощённый своим созерцанием. Шатругхна сказал тому мудрецу: „О владыка, да будет наш превосходный обряд вполне освящён пылью твоих стоп.“»
317f1ada00b5 · published Sep 3, 2026, 4:13:45 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Мудрец перечисляет тех, кого изменила встреча с Рамой: обращённая в камень жена Гаутамы, дайтьи, погибшие в бою, йогины. И себя ставит в тот же ряд — не как учителя, а как ждущего. Речь его обрывается на просьбе, которую обычно произносят слабые: извлеки меня. Шатругхна отвечает тем же движением: не он освятит мудреца своим обрядом, а мудрец — обряд пылью со стоп.