आसीत्कृष्णप्रतिकृतिः पुरतस्तस्य शोभना । शिलामयी स्वर्णपीठे सर्वलक्षणलक्षिता
साभूदिन्दीवरश्यामा स्निग्धलावण्यशालिनी । त्रिभङ्गललिताकारशिखण्डीपिच्छभूषणा
कूजयन्ती मुदा वेणुं काञ्चनीमधरेऽर्पिताम् । दक्षसव्यगताभ्यां च सुन्दरीभ्यां निषेविताम्
वर्द्धयन्ती तयो: कामं चुम्बनाश्लेषणादिभिः । दृष्ट्वा चित्रध्वजः कृष्णं तादृग्वेषविलासिनम्
अवनम्य शिरस्तस्मै पुरो लज्जितमानसः । अथोवाच हरिर्दक्षपार्श्वगां प्रेयसीं हसन्
सलज्जं परमं चैनं स्वशरीरासनागतम् । निर्मायात्मसमं दिव्यं युवतीरूपमद्धुतम्
चिन्तयस्व शरीरेण ह्यभेदं मृगलोचने । अथो त्वदङ्गतेजोभिः स्पृष्टस्त्वद्रूपमाप्स्यति
ततः सा पद्मपत्राक्षी गत्वा चित्रध्वजान्तिकम् । निजाङ्गैस्तस्य चाङ्गानामभेदं ध्यायती स्थिता
अथास्यास्त्वङ्गतेजांसि तदङ्गं पर्यपूरयन् । स्तनयोर्ज्योतिषा जातौ पीनौ चारुपयोधरौ
नितम्बज्योतिषा जातं श्रोणिबिम्बं मनोहरम् । कुन्तलज्योतिषा केशपाशोऽभूत्करयोः करौ
सर्वमेवं सुसम्पन्नं भूषावासः स्रगादिकम् । कलासु कुशला जाता सौर भेनान्तरात्मनि
दीपाद्दीपमिवालोक्य सुभगां भुवि कन्यकाम् । चित्रध्वजां त्रपाभङ्गि स्मितशोभां मनोहराम्
āsītkṛṣṇapratikṛtiḥ puratastasya śobhanā | śilāmayī svarṇapīṭhe sarvalakṣaṇalakṣitā
sābhūdindīvaraśyāmā snigdhalāvaṇyaśālinī | tribhaṅgalalitākāraśikhaṇḍīpicchabhūṣaṇā
kūjayantī mudā veṇuṃ kāñcanīmadhare'rpitām | dakṣasavyagatābhyāṃ ca sundarībhyāṃ niṣevitām
varddhayantī tayo: kāmaṃ cumbanāśleṣaṇādibhiḥ | dṛṣṭvā citradhvajaḥ kṛṣṇaṃ tādṛgveṣavilāsinam
avanamya śirastasmai puro lajjitamānasaḥ | athovāca harirdakṣapārśvagāṃ preyasīṃ hasan
salajjaṃ paramaṃ cainaṃ svaśarīrāsanāgatam | nirmāyātmasamaṃ divyaṃ yuvatīrūpamaddhutam
cintayasva śarīreṇa hyabhedaṃ mṛgalocane | atho tvadaṅgatejobhiḥ spṛṣṭastvadrūpamāpsyati
tataḥ sā padmapatrākṣī gatvā citradhvajāntikam | nijāṅgaistasya cāṅgānāmabhedaṃ dhyāyatī sthitā
athāsyāstvaṅgatejāṃsi tadaṅgaṃ paryapūrayan | stanayorjyotiṣā jātau pīnau cārupayodharau
nitambajyotiṣā jātaṃ śroṇibimbaṃ manoharam | kuntalajyotiṣā keśapāśo'bhūtkarayoḥ karau
sarvamevaṃ susampannaṃ bhūṣāvāsaḥ sragādikam | kalāsu kuśalā jātā saura bhenāntarātmani
dīpāddīpamivālokya subhagāṃ bhuvi kanyakām | citradhvajāṃ trapābhaṅgi smitaśobhāṃ manoharām
«В тот день тот мальчик, в чистых одеждах, чистый, украшенный ожерельями, кольцами, шнурами, шейными уборами, наручами, браслетами, коснувшись преданности Хари, с чистым помыслом, придя в святилище Вишну, стоя один, размышлял: „Как мне чтить того бога, чарующего жён пастухов, всегда играющего с ними на берегу Калинди, в лесу?“ Так, с крайне смятенным умом размышляя, мальчик затем обрёл высшее знание и увидел сон. Было перед ним прекрасное изваяние Кришны, каменное, на золотом седалище, отмеченное всеми приметами. Оно стало тёмным, как синий лотос, исполненным нежной красы, с прелестным изгибом втрое, с павлиньим пером в уборе, с радостью заставляющим звучать золотую свирель, приложенную к устам, почитаемым двумя красавицами, стоящими справа и слева, возвышающим их страсть поцелуями, объятиями и прочим. Увидев Кришну, играющего в таком убранстве, Читрадхваджа склонил перед ним голову, со смущённым сердцем. Затем сказал Хари, смеясь, возлюбленной, занимавшей правую сторону: „И его, весьма смущённого, пришедшего к сиденью моего тела, сотворив равным себе, дивный, дивный облик юной девы, — помысли телом нераздельность, о ланеокая; и тогда, коснувшись сияниями твоего тела, он обретёт твой облик“. Затем она, лотосоокая, подойдя к Читрадхвадже, встала, созерцая своими членами нераздельность его членов.»
90338ab605f7 · published Sep 3, 2026, 4:13:49 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Вопрос мальчика поставлен честно: как чтить того, кто занят не приёмом поклонения, а играми с чужими жёнами? Ответ приходит не наставлением, а превращением. И само превращение описано как передача изнутри: не Кришна касается его, а подруга созерцает нераздельность своих членов с его — и этим меняет его тело.