यम उवाच
कर्मणा मनसा वाचा ये धर्मविमुखा नराः । विष्णुभक्तिविहीना ये ते वै निरयगामिनः
पश्यन्ति भेदबुद्ध्या ये ब्राह्मणं शङ्करं हरिम् । विरक्ता विष्णुविद्यासु नरा निरयगामिनः
कुलदेशोचितं कर्म यस्त्यक्त्वान्यत्समाचरेत् । कामाद्वा यदि वा मोहात्स याति नरकं नरः
अयाज्ययाजकश्चैव याज्यानां च विवर्जकः । विरतो विष्णुविद्यासु स भुङ्क्ते नरकान्बहून्
अदत्त्वा पितृदेवेभ्यो विप्रेभ्यो मर्त्यबन्धुषु । सधनो म्रियते पापः स याति नरकान्बहून्
सर्वाण्यन्नानि सिद्धानि पाकभेदं करोति यः । अवैश्वदेवं भुञ्जीत स याति नरकं चिरम्
बहुद्रोहेण भूतानां येऽर्जयन्ति धनं द्विज । धनवन्तो निरयगा दाम्भिका दुःखभागिनः
नास्तिक्यादथवा लोभान्मोहात्काले यथोदिते । भक्त्या न श्राद्धदा ये स्युः पच्यन्ते नरकेषु ते
दीयमानस्य वित्तस्य ब्राह्मणेभ्यस्तु पापकृत् । विघ्नमाचरते योऽसौ नरो निरयगो भवेत्
सामान्यदक्षिणां लब्ध्वा गृह्णात्येको विमोहितः । नास्तिक्यभावनिरतो नरः स्यान्नरकालये
असहिष्णुतया तस्य गुणानां कारणं भवेत् । महत्पापं समुत्पन्नं कारणं नरकस्य तत्
निर्दोषां सुहृदं भार्यां त्यजन्कालेन याति यः । न वहते यशस्तेषां स नरो नरके पतेत्
अधर्मं धर्ममिति यो वदेन्मोहवशं गतः । हैतुको नास्तिको यस्तु स नरो निरयालयः
मनसा योऽन्यभावेन वचसा चान्यथा वदेत् । हृदयं कलुषं कुर्यात्स नरो नरके वसेत्
karmaṇā manasā vācā ye dharmavimukhā narāḥ | viṣṇubhaktivihīnā ye te vai nirayagāminaḥ
paśyanti bhedabuddhyā ye brāhmaṇaṃ śaṅkaraṃ harim | viraktā viṣṇuvidyāsu narā nirayagāminaḥ
kuladeśocitaṃ karma yastyaktvānyatsamācaret | kāmādvā yadi vā mohātsa yāti narakaṃ naraḥ
ayājyayājakaścaiva yājyānāṃ ca vivarjakaḥ | virato viṣṇuvidyāsu sa bhuṅkte narakānbahūn
adattvā pitṛdevebhyo viprebhyo martyabandhuṣu | sadhano mriyate pāpaḥ sa yāti narakānbahūn
sarvāṇyannāni siddhāni pākabhedaṃ karoti yaḥ | avaiśvadevaṃ bhuñjīta sa yāti narakaṃ ciram
bahudroheṇa bhūtānāṃ ye'rjayanti dhanaṃ dvija | dhanavanto nirayagā dāmbhikā duḥkhabhāginaḥ
nāstikyādathavā lobhānmohātkāle yathodite | bhaktyā na śrāddhadā ye syuḥ pacyante narakeṣu te
dīyamānasya vittasya brāhmaṇebhyastu pāpakṛt | vighnamācarate yo'sau naro nirayago bhavet
sāmānyadakṣiṇāṃ labdhvā gṛhṇātyeko vimohitaḥ | nāstikyabhāvanirato naraḥ syānnarakālaye
asahiṣṇutayā tasya guṇānāṃ kāraṇaṃ bhavet | mahatpāpaṃ samutpannaṃ kāraṇaṃ narakasya tat
nirdoṣāṃ suhṛdaṃ bhāryāṃ tyajankālena yāti yaḥ | na vahate yaśasteṣāṃ sa naro narake patet
adharmaṃ dharmamiti yo vadenmohavaśaṃ gataḥ | haituko nāstiko yastu sa naro nirayālayaḥ
manasā yo'nyabhāvena vacasā cānyathā vadet | hṛdayaṃ kaluṣaṃ kuryātsa naro narake vaset
«„Какие люди делом, мыслью и речью отвращены от дхармы, кто лишён преданности Вишну, — те идут в ад. Кто видит с мыслью о различии брахмана, Шанкару и Хари, отвратившиеся от наук о Вишну люди — идут в ад. Кто, оставив дело, подобающее роду и стране, совершает иное — из вожделения или из заблуждения, — тот человек идёт в ад. И жрец у недостойных жертвы, и оставляющий тех, кому должно, отвратившийся от наук о Вишну, — тот вкушает многие ады. Не дав предкам, богам, брахманам и смертным родичам, с богатством умирает грешник — тот идёт во многие ады. Все яства приготовлены, а кто делает различие в стряпне и вкушает без вайшвадевы — тот идёт в ад надолго. Кто великим злодейством к существам наживает богатство, о дваждырождённый, — богатые идут в ад, лицемеры, причастные страданию. От безбожия, от жадности или от заблуждения кто в срок, как указано, не даёт поминовения с преданностью, — те варятся в адах. Кто злодей чинит препятствие достоянию, даваемому брахманам, — тот человек идёт в ад. Получив общую дакшину, один берёт её, одурманенный, преданный безбожию, — да будет он в обители ада. От нетерпимости у него к достоинствам возникает великий грех — то причина ада. Кто оставляет безупречную, добрую жену и со временем уходит, — не несёт он их славы: тот человек да падёт в ад. Кто, подпав под заблуждение, назовёт беззаконие дхармою, резонёр и безбожник, — тот человек обитатель ада. Кто умом с иным чувством, а речью говорит иначе, сердце мутным сделает, — тот человек да живёт в аду“.»
15d7fdc3f9cf · published Sep 3, 2026, 4:13:50 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Список адских дел почти весь про обращение с людьми: присвоить общую плату, помешать чужому дару, бросить безупречную жену, говорить не то, что думаешь. Самое неожиданное — «делать различие в стряпне»: готовить розно для своих и для чужих.